مسجد جامع قرطبه ی

مسجد جامع قرطبه یا مثکیه، در شهر قرطبه واقع در اندلس یا اسپانیای امروزی است. بنای این مسجد تقریباً دو قرن و نیم به طول انجامید. نام قدیم این مسجد «جامع حضرة» بود. در زمان عبدالرحمن خلیفهٔ اموی اندلس، این مسجد ۱۱ رواق داشت.این مسجد در سال 786 میلادی توسط ((عبدالرحمن اول)) ساخته شد و بعد از تصرف مجدد شهر کوردوا توسط اسپانیایی ها به کلیسا تبدیل شد. بنای اولیه مسجد بدون قوس های اطراف صحن بوده است. شکل نعل اسبی قوسها که از آغاز در مراحل مختلف در معماری اموی به ظهور رسیده‌بود، در اسپانیا و شمال آفریقا تا حد زیادی گسترش پیدا کرد. نقشه این مسجد به نوعی ساده شده نقشه مسجد متوکل است. با ورود به این مسجد خود را در میان انبوهی از ستونها می یابیم که فقط، مسیر جناح‌های ساختمانی، ما را به قبله هدایت می کنند.[۱]
این یک نوشتار خُرد پیرامون مسجد است. با گسترش آن به ویکی‌پدیا کمک کنید.
در ویکی‌انبار پرونده‌هایی دربارهٔ مسجد قرطبه موجود است.
[نمایش]
ن • ب • و
مسجدهای مهم در کشورهای عربی
منابع [ویرایش]

↑ مسجد قرطبه ویکی پدیای انگلیسی
مسجد قرطبه ویکی پدیای انگلیسی
رده‌های صفحه: کلیساهای جامع در اسپانیامعماری موریش مسجدهای اسپانیا
از ویک پدیا
قس
مهمترین اثر تاریخی خلافت امویان در اسپانیا مسجد اعظم قرطبه (کوردوا) است. این مسجد امروزه یک مستطیل ۱۹۰× ۱۴۰ متری است که یک سوم آن را حیاطی با درختان پرتغال اشغال کرده و سه جانب آن را نیز رواق های تعمیر شده فرا گرفته است. در جانب چهارم آن یک تالار دراز با هفده شبستان روی شانزده طاقگان قرار گرفته که جنوب غربی-شمال شرقی است و به غلط تصور می شد که رو به سوی قبله است. شبستان ها سی و دو دهانه عمق و هفت متر طول دارند جز دهانه ششمی که جنوب غربی است و هشت متر طول دارد. در وسط تالار یک کلیسای جامع گوتیک و در جاهای دیگر هم نیایشگاههایی گوتیک و سبک های بعدی قرار گرفته است. در دیواره بیرونی پشت بندی شده که مرمت سنگینی هم از سر گذرانده، یازده در تزیین شده به چشم می خورد. با همین توصیف کلی می توان دریافت که این بنا در یک زمان واحد ساخته نشده است. ساخت بخش اسلامی آن چهار دوره را در بر می گیرد و شواهد تاریخی و باستان شناسی هم آن را تایید می کند (اتینگهاوزن و گرابر،۱۳۸۳: ۱۷۵). بنای مزبور با وجود چهار بار توسعه پی در پی، یگانگی کامل و ارزنده ای را در شیوه و سبک محفوظ داشته است (هواک و مارتن،۱۳۸۲: ۴۴).

الف)مسجد عبدالرحمن اول (۱۶۳-۱۶۵ ه): مسجد نخستین به احتمال بر روی یک کلیسای کهن مسیحی ساخته شد و مرکب از نه تا یازده- دوازده دهانه شبستان بود و شبستان مرکزی در زوایای سمت راست دیوار قبله، پهن تر از شبستان های دیگر بوده است. (شکل:۱)


شکل: ۱
ب)اضافات زمان عبدالرحمن دوم (۲۱۱-۲۳۱ ه): نخستین افزوده ها در زمان این خلیفه صورت گرفت و به احتمال تالار را با دو شبستان وسیع تر کرده و البته با هشت دهانه هم بر عرض آن افزوده است.


شکل: ۲
پ)اضافات زمان حاکم دوم (۳۴۹-۳۶۵ ه): دومین گسترش آن، که مهمتر از همه نیز هست، منسوب به این خلیفه می باشد. او با افزودن دوازده دهانه دیگر بر وسعت مسجد افزود و در محور شبستان مرکزی مجموعه زیبایی از نخستین بناها را پدید آورد که با گنبد شروع شد و با سه گنبد دیگر در جلو محراب تزیین یافته و پر نقش و نگار به شکل اطاقی مدور خاتمه یافت. منطقه جلو محراب که از بقیه مسجد جدا می شود دارای یک مقصوره است.


شکل: ۳
ت) اضافات زمان المنصور (۳۶۶ ه): منصور وزیر خلیفه هشام سومین بخش را به آن افزود یعنی هشتمین شبستانی که به طرف شمال شرق امتداد داشت و در آن آگاهانه از شیوه های پیشین ساخت استفاده شده بود. این شبستان به بنای کامل شده نسبت بسیار سنتی طولی- عرضی بخشید ولی قرینه محوری آن را تخریب کرد.


شکل: ۴
در مسجد قرطبه هم، همانند سایر مساجد ستون دار اولیه، ویژگی هایی از بناهای پیش از اسلام (به خصوص ستون ها و سرستون ها) بار دیگر به کار رفت. نخستین نوآوری در مسجد اصلی دیده می شود و در سایر افزوده ها هم آمده است: با بر پایی دو ردیف قوس بر ارتفاع بنا افزوده شده است(تصویر:۱)؛ ردیف تحتانی را ستون های مرتب و ردیف فوقانی را پایه های بلند و باریک محافظت می کند، پایه هایی که در بین قوس های پایینی قرار گرفته و بقیه روی ستون هاست (تصویر:۲).


تصویر: ۱

تصویر: ۲
دومین نوآوری در قوس ها، گنبد ها و محراب افزوده حکم است(تصویر:۳). در اینجا قوس های نیم دایره نسبتاً برگشته نخستین بنا، چند لبه ای شده است؛ معماران به جای حفظ قوسی واحد به گونه واحدی کامل، آن را به بخش های کوچکتری تقسیم کرده اند که در جای خود الگوی مرکبی از قوس های متقاطع پدید آورده و این قوس ها هم تکیه گاه هایی برای بنا هستند و هم اینکه به گونه طرح های تزیینی بر روی دیوار ها و دروازه ها به کار رفته اند (تصوی:۴).


تصویر: ۳

تصویر: ۴
سومین نوآوری شامل چهار گنبد است. گنبد اصلی در جلوی محراب، هشت ضلعی سنتی را بر پایه سکنج نگه داشته ولی هشت تویزه بزرگ را با تکیه بر ستون های باریک و کوچک، که مناسب فضای بین جوانب هشت ضلعی هستند، تحمل کرده است. بنا بر این پایه کوتاه شده و شکل گیج کننده پیدا کرده است؛ این شکل از بیست و چهار تویزه متحدالمرکز پوشیده از موزاییک به وجود آمده است (اتینگهاوزن و گرابر،۱۳۸۳: ۱۷۶ و۱۷۷) (تصویر:۵).


تصویر: ۵
در مسجد قرطبه عناصری همچون قوس های نعل اسبی و طاق های دو اشکوبه که نخستین بار در دمشق دیده شد به کار رفته (هیلن براند،۱۳۸۷: ۱۶۹). قوس های نعل اسبی بر استحکام بنا افزوده است. با اینکه منشا این سیستم معماری نامعلوم است ولی این طرح حتی در مرمتهای وسیع ادوار بعدی مسجد جامع هم ادامه یافته است (میشل،۱۳۷۹: ۲۱۲ ). در این بنا موزاییک نیز به کار برده شده که گویا برای ساخت آن هنرمندان موزاییک ساز را از قسطنطنیه به اسپانیا انتقال داده اند (رایس،۱۳۸۱: ۸۷) و این موزاییک های طلایی و شیشه ای در قاب های محراب و گنبد مرکزی یاد آور موزاییک های اولیه امویان در سوریه و عربستان است (میشل،۱۳۷۹: ۲۱۲ ).

معماران مسلمان اسپانیا به سرعت بر اهمیت تزیینی نو آوری های قرطبه پی بردند زیرا آن را در مسجد باب مردم در شهر طلیطله به نمایش گذاشتند (اتینگهاوزن و گرابر،۱۳۸۳: ۱۷۷).

منابع:

- رایس، دیوید تالبوت، ۱۳۸۶،هنر اسلامی، ترجمه ماه ملک بهار، تهران: شرکت انتشارات علمی و فرهنگی، چاپ چهارم.

- میشل، جرج، ۱۳۷۹، معماری جهان اسلام، ترجمه یعقوب آژند، تهران: انتشارات مولایی، چاپ اول.

- اتینگهاوزن، ریچارد و گرابر،الگ، ۱۳۸۳، هنر و معماری اسلامی ۱ (۱۲۵۰-۶۵۰)، ترجمه دکتر یعقوب آژند، تهران: سمت، چاپ چهارم.

- هواگ، جان و مارتن، هانری، ۱۳۸۶، سبک شناسی هنر معماری در سرزمین های اسلامی، ترجمه پرویز ورجاوند، تهران: شرکت انتشارات علمی و فرهنگی، چاپ پنجم.
قس عربی
جامع قرطبة (باللغة الأسبانیة Mezquita) (وتنطق: مـِسکیتا) وتعنی مسجد باللغة الإسبانیة. واحد من أروع ما أنشأ المسلمون من الأعمال المعماریة، ویوجد فی قرطبة بالأندلس (أسبانیا)، ویقع هذا المسجد بالقرب من نهر الوادی الکبیر، وتحیط به ومن جوانبه الأربعة أزقة ضیّقة، وهو باعتراف مؤرخی العمارة الأوروبیة قمة من قمم الفن المعماری العالمی على مر العصور، ودلیل قاطع على براعة الأمویین فی فن الهندسة والمعمار. قد تحول الیوم إلى کنیسة.
محتویات [اعرض]
[عدل]تاریخ الجامع

لقد تم بناء هذا الجامع خلال قرنین ونصف قرن تقریبا، ویرجع تأسیس المسجد إلى سنة 92 هـ عندما اتخذ بنو أمیة قرطبة حاضرة لملکهم الخلافة الأمویة فی الأندلس، حیث شاطر المسلمون المسیحیون قرطبة کنیستهم العظمى، فبنوا فی شطرهم مسجداً وبقی الشطر الآخر للروم، وحینما ازدحمت المدینة بالمسلمین وجیوشهم اشترى عبد الرحمن الداخل شطر الکنیسة العائد للروم مقابل أن یُعید بناء ما تمّ هدمه من کنائسهم وقت الغزو، وقد أمر بإنشائه ((عبد الرحمن الداخل)) سنة 785 میلادی وکانت مساحته آنذاک (4875 متراً مربعاً) وکان المسجد قدیماً یُسمى بجامع الحضرة أی جامع الخلیفة أمّا الیوم فیُسمى بمسجد الکاتدرائیة بعد أن حوله الأسبان کاتدرائیة مسیحیة. أهم ما یعطی هذا الجامع الفرید مکانة فی تاریخ الفن المعماری أن کل الإضافات والتعدیلات وأعمال الزینة، کانت تسیر فی اتجاه واحد وعلى وتیرة واحدة، بحیث یتسق مع شکله الأساسی.
[عدل]ممیزات الجامع



ایوان جامع قرطبة
کان الشکل الأصلی لمسجد عبد الرحمن فی عام 170 ه یتألف من حرم عرضه 73.5 متر، وعمقه 36.8 متر، مقسم إلى 11 رواقاً، بواسطة 10 صفوف من الأقواس، یضم کل منها 12 قوس ترتکز على أعمدة رخامیة وتمتد عمودیاً على الجدار الخلفی. وهذه الصفوف تتألف من من طبقتین من الاقواس، الأقواس السفلیة منها على شکل حدوة الفرس، والعلویة تنقص قلیلاً عن نصف دائرة، وهی تحمل سقفاً منبسطاً، یرتفع مقدار 9.8 متر عن الأرضیة وفوقهم 11 سقفاً جمالونیاً متوازیاً، بینها أقنیة عمیقة مبطنة بالرصاص. والحرم ینفتح على الصحن بواسطة 11 قوس حدوی، ترتکز على عضائد على شکل T. والصحن عرضه 73.21 متر وعمقه 60.7 متر. ویوجد له باب غربی وباب شمالی على المحور الشمالی الجنوبی، کما له على الأرجح باب شرقی متوافق مع الأول. وکان للحرم باب واحد یعرف الیوم باسم (بویر تادی سان استیبان)، وللحرم أیضاً 3 دعائم للشرق والغرب، تبرز 1.5 متر، ودعامتان رکنتیان وعلى الأرجح 10 فی الجانب الجنوبی، لتتحمل ضغط صفوف الأقواس. وسمک الجدران قدره 1.14 متر. والصحن لم یکن محاطاً بأروقة، والکتابات التی تزین واجهة المحراب یصعب فهمها، ومما کتب الآیة السادسة من سورة السجدة (ذلک عالم الغیب والشهادة العزیز الحکیم) ومما کتب أیضا : موقف الإمام المستنصر بالله عبد الله الحکم. کما کتبت الآیة 23 من سورة الحشر : (هو الله الذی لا إله إلا هو الملک القدوس السلام المؤمن المهیمن العزیز الجبار المتکبر سبحان الله عما یشرکون)، ومن أعمال الحکم فی جامع قرطبة مد قنوات المیاه إلى السقایات. والمیضآت التی أحدثها، وقد أوصل الماء إلى المسجد عبر قناة مدها من سفح جبل العروس قرب قرطبة کما أنشا الحکم عدداً من المقاصیر، منها مقصورة "دار الصدفة" غربی الجامع، وقد جعلها مرکزاً لتوزیع الصدقات، ومقصورة أخرى أمام الباب الغربی کان الفقراء یتخذونها مسکناً لهم.
[عدل]التوسعة المعماریة

کانت مقاییس الجامع الأول (75 م × 65 م) بالإضافة إلى صحن الجامع، وفی عهد الامیر الأموی الأندلسی (عبد الرحمن الأوسط) توسع فیه أکثر، ثم المحراب والقنطرة الموجودة فوق الشارع الرئیسی الذی یمر غرب الجامع، والهدف منها انتقال الأمیر علیها من قصره دون أن یمر فی الشارع. فی سنة (951 میلادی) أنشأ ((عبد الرحمن الناصر))، مئذنة جدیدة فی أقصى صحن الجامع جهة الشمال، وهی على هیئة برج ضخم له شرفتان للأذان یصعد إلیها بسلم داخلی، وهذه المئذنة لا تزال موجودة، وقد حولت إلى برج أجراس. و فی عهد ((محمد بن أبی عامر المنصور)) فی عصر الأمیر هاشم المؤید عام 987 میلادی زُید فی الجامع فأصبحت مقاییسه (125 متر × 180 متر) لتکون مساحته 22500 م2 أی خمسة أفدنة.
[عدل]ماذا حدث للجامع

تعرّض المسجد فی سنة 400 هجریة للنهب، بعد أن ترک الناس قرطبة، نتیجة القتال الذی نشب بین [[محمد المهدی وبین سلیمان بن الحکم.
اجتاح قساوسة قرطبة سنة 633هـ / 1236 میلادی، ما فی قرطبة من مساجد وقصور.
[عدل]صحن النارنج

یعد صحن المسجد قطعة فنیة فهو محاط بسور تتخلله سبعة أبواب، وفی جهته الشمالیة توجد المئذنة، وقد زرع الناس أشجار النارنج، وأشجار اللیمون فیه، ولهذا یسمى صحن النارنج.

قبة الجامع



المئذنة



الجامع من الداخل

[عدل]انظر أیضاً

قصر الحمراء فی غرناطة، وهو قصر بناه بنو الأحمر وأضاف علیه شارل الخامس قصرا على طراز عصر النهضة.
سقوط قرطبة
[عدل]المصادر

یوجد فی ویکی مصدر نص أصلی یتعلق بهذا المقال: جامع قرطبة
المسجد فی برنامج السکند لایف
[1]
[2]
[3]
[عدل]وصلات خارجیة

قرطبة.. رقی وحضارة - موقع قصة الإسلام
http://slurl.com/secondlife/Chebi/158/198/87/
Mezquita (Great Mosque) of Cordoba
The Great Mosque of Cordoba
Mezquita (Great Mosque) of Cordoba at Google Maps
http://slurl.com/secondlife/Chebi/158/198/87
[أخف] عرض · نقاش · تعدیلمساجد عربیة (قائمة)
مساجد تاریخیة
المسجد الحرام • المسجد النبوی • المسجد الأقصى • مسجد قباء • مسجد قبة الصخرة • مسجد ابن خیرون (القیروان) • جامع أرسلان باشا (اللاذقیة) • الجامع الأزهر • مسجد الغوری • الجامع الأقمر • مسجد آل جمیل • مسجد آل شاکر أفندی • جامع الإمام الأعظم • الجامع الأموی (حلب) • الجامع الأموی (دمشق) • مسجد الأندلسیین • مسجد البدیة • جامع براثا • جامع البحر • مسجد تلمسان الکبیر • جامع الجند • جامع الحدیدى • مسجد الحاکم بأمر الله • الحرم الإبراهیمی • مسجد حسان • مسجد حسن الباشا • جامع حسین باشا • جامع الحیدرخانة • جامع خالد بن الولید • جامع الخضراء • جامع الخلفاء • مسجد زاویة عبد السلام الأسمر • جامع الزیتونة (تونس) • مسجد سادات قریش • مسجد السلطان حسن • مسجد السلطان الصالح نجم الدین • مسجد السهلة • مسجد العباد • مدرسة عثمان باشا • جامع عقبة بن نافع (القیروان) • مسجد عمر • جامع عمرو بن العاص (دمیاط) • جامع عمرو بن العاص (القاهرة) • المسجد العمری (بصرى) • المسجد العمری (درعا) • المسجد العمری الکبیر (غزة) • جامع القبلانیة • مسجد القبلتین • جامع قرطبة • جامع القرویین • الجامع الکبیر (صنعاء) • الجامع الکبیر (حماة) • مسجد کتشاوة • جامع محمد علی • جامع المرادیة • جامع مرجان • المرسی أبو العباس • جامع المعینی • مسجد المنصورة • جامع قلاوون • جامع النبی دانیال • جامع النوری (حماة) • جامع النوری (حمص) • المسجد العباسی

مساجد حدیثة
مسجد الأمیر عبد القادر • مسجد الحاج بنیة • مسجد الحسن الثانی • جامع حسن عنانی • جامع الرئیس الصالح • مسجد الرحمة • مسجد الرفاعی • جامع السلطان قابوس الأکبر • جامع صالح أفندی • مسجد الشیخ زاید • جامع العابدین • جامع القائد إبراهیم • المسجد الکبیر • مسجد مصطفى محمود • مسجد الملک سعود • مسجد النور • المسجد الیوسلم
أضرحة ومراقد وأخرى
حوزة النجف • الروضة الحسینیة • الحضرة القادریة • الحضرة الکاظمیة • مسجد الإمام الشافعی • مقام الإمامین الهادی والعسکری • مرقد الإمام ساقی • مسجد سیدی إبراهیم الدسوقی • مسجد الإمام الحسین بالقاهرة • مسجد أحمد البدوی
هناک المزید من الصور والملفات فی ویکیمیدیا کومنز حول: جامع قرطبة
تصنیفات: مساجد العالم العربیأبنیة فی الأندلسقرطبةمساجد الأندلسالمعالم الإسلامیة فی الأندلسکنائس فی إسبانیاکاتدرائیاتمساجد سابقة
قس اردو
اندلس (Spain) میں مسلمانوں کے فن تعمیر کا عرصہ تقریباً سات سو برس پر محیط ہے ۔ جو آٹھویں صدی عیسوی میں جامع قرطبہ (ہسپانوی: Mezquita) کی تعمیر شروع کئے جانے سے لے کر پندرھویں صدی عیسوی میں غرناطہ کے قصر الحمراء کے مکمل ہونے کے زمانہ پر پھیلا ہوا ہے ۔ اس دوران سینکڑوں عمارات مثلاً حمام ، محلات ، مساجد، مقابر ، درس گاہیں اور پل وغیرہ تعمیر ہوئے جن کی اگر تفصیل لکھی جائے تو ایک ضخیم کتاب بن جائے ۔
اندلس میں مسلمانوں کے فن تعمیر کا مطالعہ کرتے ہوئے یہ بات ذہن نشین رہنی چاہئے کہ یہاں کے مسلمان حکمران اور عوام کی اکثریت پرانی ثقافت کی کورانہ تقلید کے قائل نہیں تھے ۔ بلکہ یہاں ایک نئی تہذیب نے جنم لیا تھا اور اس کے نتیجہ میں ایک نیا معاشرہ وجود میں آیا تھا۔ اس نئی تہذیب کے آثار ان کی تعمیر ات کے ہر انداز سے جھلکتے نظر آتے ہیں ۔
عرب فاتحین کا یہ قائدہ رہا تھا کہ وہ جہاں کہیں فاتح بن کر جاتے وہاں کی علاقائی تہذیب و ثقافت کو اپنا لیتے اور اپنی تعمیرات میں اس علاقہ کی طرز تعمیر کے خدو خال کو شامل کر لیتے ۔ چنانچہ سندھ سے لے کر مراکش تک کی تعمیرات میں عربوں کی یہ خصوصیت واضح طور پر جلوہ گر نظر آتی ہے۔ لیکن اندلس میں انہوں نے یکسر ایک نیا رویہ اپنایا اور ایک ایسی نئی طرز تعمیر کے موجد بنے جس میں عرب، ہسپانوی (Visigothic)، صیہونی، اور اندلس کی دیگر اقوام کی خصوصیات یکجا نظر آتی ہیں۔ ہم یہاں پر اسی طرز تعمیر کی زندہ مثال جامع مسجد قرطبہ کا ذکر کرنے جا رہے ہیں۔ اس مسجد کی طرز تعمیر میں قدیم اسلامی طرز تعمیر صیہونی اور عیسائی طرز تعمیر کے پہلو بہ پہلو ایک نئے امتزاج کے ساتھ ملتا ہے۔
فہرست [غائب کریں]
1 جامع مسجد قرطبہ
2 محراب و منبر
3 ستون
4 دروازے
5 پانی اور روشنی کا انتظام
6 مینار
7 مقصورہ
8 مسلمانوں کا مطالبہ
9 تصاویر
10 متعلقہ مضامین
11 حوالہ جات
12 بیرونی روابط
[ترمیم]جامع مسجد قرطبہ

اے حرم قرطبہ ! عشق سے تیرا وجود
عشق سراپا دوام جس میں نہیں رفت و بود
تیرا جلال و جمال مرد خدا کی دلیل
وہ بھی جلیل و جمیل ، تو بھی جلیل و جمیل
اقبال کی شہرہ آفاق نظم مسجد قرطبہ میں انہوں نے اس مسجد کی جو تصویر کھینچی ہے وہ دل کو چھو لینے والی اور ساتھ ہی دل کو چیر دینے والی ہے ۔ اقبال وہ پہلا شحض ہیں جنہوں نے کئی صدیوں بعد 1931ء میں اس مسجد میں اذان دینے اور نماز ادا کرنے کا شرف حاصل کیا۔


مسجد کے صحن کا منظر
یوں تو سر زمین اندلس پر مسلمانوں کے عہد زریں میں بہت سی دلکش و دلفریب عمارات تعمیر ہوئیں لیکن جو نفاست اور پاکیزگی جامع مسجد قرطبہ کے حصہ میں آئی وہ نہ تو الفاظ میں بیان کی جا سکتی ہے اور نہ ہی کسی اور ذریعہ اظہار سے اس کے حسن و جمال ، تزئین و آرائش ، نسخی گل کاریوں اور پچی کاریوں کی تفصیل پیش کی جا سکتی ہے ۔ وہ ایسی چیز تھی جودیکھنے کی چیز تھی اور بار بار دیکھنے کی چیز تھی۔ اگرچہ گردش ایام کے تھپیڑوں نے اسے آج کچھ کا کچھ بنا دیا ہے لیکن پھر بھی اس کے حسن و خوبی اور جدت تعمیر و ندرت آرائش کے جو آثار زمانہ کی دستبرد سے بچ سکے ہیں اب بھی اپنے شاندار ماضی کی داستان زبان حال سے سناتے نظر آتے ہیں۔
اس مسجد کی تعمیر کا خیال امیر عبدالرحمن اول المعروف الداخل (756-788) کو سب سے پہلے اس وقت دامن گیر ہوا جب اس نے ایک طرف اندرونی شورشوں پر قابو پا لیا اور دوسری طرف بیرونی خطرات کے سد باب کا بھی مناسب بندوبست کر دیا۔ اس نے اپنی وفات سے صرف دو سال پہلے یہ کام شروع کرایا۔ امیر چاہتا تھا کہ مسجد کو اموی جامع مسجد دمشق کا ہم پلہ بنا کر اہل اندلس و مغرب کو ایک نیا مرکز عطا کرے ۔ یہی وجہ تھی کی اس کی تعمیر کی نگرانی اس نے خود کی۔
یہ عظیم مسجد وادی الکبیر (ہسپانوی: Guadalquivir)میں دریا پر بنائے گئے قدیم ترین پل(اس پل کو رومی Claudius Marcellus نے تعمیر کروایا تھا) کے قریب اس جگہ واقع ہے جہاں پہلے سینٹ ونسنٹ (St. Vincent of Saragossa) کی یاد میں تعمیر کردہ ایک گرجا قائم تھا اور جس کا ایک حصہ پہلے ہی سے بطور مسجد مسلمانوں کے زیر تصرف تھا (الرازی)۔ السمح بن مالک الخولانی کے عہد میں جب قرطبہ دارالسلطنت بنا تو مسلمانوں نے مسجد کی توسیع کے لئے عیسائیوں سے باقی ماندہ حصہ خریدنے کی خواہش ظاہر کی مگر وہ مسلمانوں کی تمام تر رواداری کے باوجود اسے فروخت کرنے پر تیار نہ ہوئے ۔ لیکن جب عبدالرحمن الداخل کا زمانہ آیا تو اس نے بہت بھاری قیمت ادا کرکے پورا گرجا خریدلیا۔ قبضہ حاصل کرلینے کے بعد 786ء میں امیر نے اسے گرا کر اس کی جگہ ایک دیدہ زیب مسجد کی دیواریں کھڑی کر دیں۔ تعمیر کا کام جس ذوق و شوق سے شروع ہوا اس کا اندازہ اس بات سے لگایا جا سکتا ہے کہ امیر نے دو سال کی قلیل مدت میں اس مسجد کی تعمیر پر 80ہزار دینار خرچ کر دئے ۔
مسجد کی بیرونی چار دیواری اتنی بلند و بالا اور مضبوط تھی کہ وہ شہر کی فصیل نظر آتی تھی ۔ اس فصیل نما چاردیواری کو مزید مضبوط کرنے کے لئے اس کے باہر کی جانب تھوڑے تھوڑے فاصلوں پر پہل پشتیبان (Buttressess) بنائے گئے تھے جن پرکنگرے بنے ہوئے تھے۔


مسجد کا بیرونی منظر؛ جسکو گوتھ طرزتعمیر سے داغدار بنا کر اسکا تعمیر کے وقت کا اصل اسلامی انداز نوچ کر پھینک دیا گیا ہے[1]۔
مسجد کی چھت بے شمار ستونوں پر قائم ہے جن کی ترتیب کچھ اس وضع پر ہے کہ ان کے تقاطع سے دونوں طرف کثرت سے متوازی راستے بن گئے ہیں ۔ ان ستونوں پر نہایت ہی پر تکلف نعلی محرابیں (Horseshoe Arches) قائم ہیں۔ یہ نعلی محرابیں نہ صرف اس عظیم مسجد کا وجہ امتیاز ہیں بلکہ ہسپانوی طرز تعمیر کی پہچان بن چکی ہیں ۔ جامع قرطبہ کے ان ستونوں پر دوہری محرابیں بنی ہوئی ہیں ۔ یعنی ایک محراب پر دوسری قائم کر کے انہیں چھت سے ملا دیا گیا ہے ۔ ان محرابوں پر کہیں کہیں قبےّ بنائے گئے تھے جن میں سے چند ایک ابھی تک باقی ہیں ۔ چھت زمین سے تیس فٹ کے قریب بلند تھی ۔ جس کی وجہ سے مسجد میں ہوا اور روشنی کا حصول آسان ہو گیا تھا۔ چھت پر دو سو اسی جگمگاتے ستارے بنائے گئے تھے ۔ جن میں سے اندرونی دالان کے ستارے خالص چاندی کے تھے ۔ اس کے علاوہ چھت مختلف چوبی پٹیوں (Panells) سے آراستہ تھی۔ ہر پٹی پر نقش ونگار کا انداز محتلف تھا ۔ مسجد کے وسط میں تانبے کا ایک بہت بڑا جھاڑ معلق تھا جس میں بیک وقت ہزار چراغ جلتے تھے۔ خاص دالان کے دروازہ پر سونے کا کام کیا گیا تھا۔ جبکہ محراب اور اس سے متصل دیوار سونے کی تھی ۔ سنگ مر مر کے ستونوں پر سونے کے کام سے ان کی تزئین و آرائش کا کام نہایت نفاست سے کیا گیا تھا۔
عبد الرحمن الداخل کے بعد امیر ہشام اول (788-796)مسند امارت پر متمکن ہوا ۔ اس نے بھی اس مسجد کی تعمیر و توسیع کا کام جاری رکھا ۔ اس نے تو اپنے دور حکومت کے سات سالوں میں تمام مال غنیمت کا پانچواں حصہ مسجد کی تعمیر پر خرچ کیا۔ اس عظیم الشان مسجد کا وہ عظیم مینار جو چہار پہلو تھا اسی کے زمانے میں تعمیر ہوا۔ اس مینار کا شمار عجائبات عالم میں ہوتا تھا۔
حقیقت تو یہ ہے کہ اس یکتائے زمانہ مسجد کی تکمیل پر ماہ و سال نہیں صدیاں خرچ ہوئیں ۔ ہر امیر نے اپنی بساط اور ذوق کے مطابق اس پر بے دریغ خرچ کیا۔ ہزاروں مزدوروں نے سینکڑوں معماروں کی معیت میں اس مسجد کی تعمیر و آرائش پر اپنا خون پسینہ ایک کیا تب جا کر اسے وہ مقام حاصل ہوا جو بہت کم عمارتوں کو حاصل ہے ۔
ذیل میں اس مسجد کے بعض اہم حصوں پر الگ الگ روشنی ڈالی گئی ہے ۔
[ترمیم]محراب و منبر

مسجد میں محراب و منبر کو ایک ممتاز مقام حاصل ہوتا ہے ۔ کیونکہ جہاں باہر سے دیکھنے والوں کے لئے مسجد کا مینار اور گنبد مرکز نگاہ بن جاتے ہیں وہاں مسجد کے اندر محراب و منبر ہی وہ دو مقام ہیں جو ہر ایک کی توجہ کا مرکز ہوتے ہیں۔ مسجد قرطبہ کی محراب (Niche) جس سنگ مر مر سے تیار کی گئی تھی وہ دودھ سے زیادہ اجلا اور برف سے زیادہ چمکیلا تھا ۔ صناعوں نے اسے ہفت پہلو کمرہ بنا دیا تھا جس کے اندر کی جانب سنگ تراشی کے ذریعے خوبصورت گل کاری کا کام کیا گیا تھا۔ اس کے سامنے کی طرف قوس کی شکل کی جو محراب (Arch) بنائی گئی ہے اسے دونوں طرف سے دو ستونوں نے سہارا دے رکھا ہے ۔ ہر جانب ایک ستون نیلگوں اور ایک سرخ ہے ۔ اس محراب پر قوس ہی کی شکل میں پچی کاری (Inlay work)کے ذریعے خوبصورت رنگین نقش ونگار(Arabsque) بنائے گئے ہیں جس کے گرداگرد کوفی رسم الخط میں قرآنی آیات لکھی گئی ہیں۔ محراب کی چھت ایک بہت بڑے صدف سے آراستہ ہے ۔ قبلہ کی دیوار کے ساتھ ساتھ پچی کاری سے مزین تین بڑے بڑے دروازے ہیں جن میں سے درمیانی دروازے میں مسجد کی محراب واقع ہے ۔ محراب کے قریب قبلہ کی دیوار نے تین عظیم قبوں (Vaults or Cupolas) کو تھام رکھا ہے ۔ جن میں سے درمیانی قبے کے اندر پچی کاری کا خوبصورت کام کیا گیا ہے ۔ قبلہ کی دیوار کے ساتھ جو دروازہ ”ساباط“پر بنایا گیا ہے اس کی ایک جانب وہ منبر تھا جو خوشبو دار اور قیمتی لکڑی کے 36ہزار ٹکڑوں سے بنایا گیا تھا۔ ٹکڑوں کو جوڑنے کے لئے سونے اور چاندی کے کیل لگائے گئے تھے ۔ لکڑی کے ہر ٹکڑے پر سات درہم نقرئی خرچ آئے تھے (ابن بشکوال : نفخ الطیب) ۔ جو لکڑی استعمال کی گئی تھی اس میں صندل ، بقم ، حدنگ، آبنوس، اور شوحط شامل ہیں ۔ یہ منبر آٹھ فنکاروں نے سات برس کی طویل مدت میں مکمل کیا تھا ۔ منبر میں زیادہ آب و تاب پیدا کرنے کے لئے اسے جواہرات سے مرصع کیا گیاتھا۔ انقلابات زمانہ کی دستبرد سے اگر مسجد کا کوئی حصہ صحیح حالت میں بچ سکا ہے تو وہ یہی محراب ہے جس کی چمک اور تابانی آج بھی آنکھوں کو خیرہ کر دیتی ہے ۔
[ترمیم]ستون

امیر عبد الرحمن الداخل اور امیر ہشام اول کے عہد میں جو ستون مسجد قرطبہ میں استعمال کئے گئے وہ یا تو قرطاجنہ(Cartagena) سے لائے گئے تھے یا اربونہ(Arbonne) اور اشبیلیہ (Seville)سے ۔ لیکن یہ ستون تعداد میں اس قدر زیادہ نہ تھے کہ آئندہ کی تمام ضروریات کو پورا کر سکتے ۔ لہذا عبدالرحمن الناصر (912-961)نے اندلسی سنگ مرمر سے مختلف رنگوں کے ستون ترشوائے ۔ سنگ مر مر کے یہ ستون سفید ، نیلگوں، سرخ، سیاہ، سبز، گلابی اور رنگ برنگ کی چتیوں والے تھے۔ سنگ سماق، سنگ رخام ، اور زبر جد سے بنائے گئے ان ستونوں پر سونے کی مینا کاری اور جواہرات کی پچی کاری کی گئی تھی ۔ مجموعی طور پر ان ستونوں کی تعداد 1400سے زائد تھی۔ ان ستونوں پر نعلی محرابیں اس طرح سے بنائی گئی ہیں کہ یہ ستون کھجور کے تنے اور ان پر بنے چھوٹے بڑے محاریب کھجور کی شاخیں معلوم ہوتی ہیں۔ جس ترتیب اور وضع سے انہیں نسب کیا گیا تھا اس کی بناءپر کسی بھی زاویہ سے انہیں دیکھا جائے تو یوں محسوس ہوتا ہے جیسے انسان کسی دل فریب نخلستان میں کھڑا ہے اور اس کے سامنے ہزار ہا کھجور کے درخت صف بستہ کھڑے ہیں ۔ چھت کو سہارا دینے والے ستونوں پر قائم محرابوں کے علاوہ بہت سی چھوٹی بڑی آرائشی محرابیں بھی بنائی گئی تھیں جو ایک دوسرے کو قطع کرتی نظر آتی ہیں۔ یہ زیادہ تر بند محرابیں (Blind Arches) ہیں جن کے درمیانی حصوں کو گچ کاری (Stucco work)، پچی کاری (Inlay work)اور ٹائلوں کے کام سے آراستہ کیا گیا ہے۔
[ترمیم]دروازے

مسجد میں توسیع کے نتیجہ میں اس کے دروازوں کی تعداد نو سے بڑھ کر اکیس تک پہنچ گئی تھی ۔ نو دروازے مشرق کی جانب اور نو مغرب کی جانب تھے۔ ان میں ہر طرف کے آٹھ دروازے مردوں کے لئے اور ایک ایک دروازہ عورتوں کے لئے مخصوص تھا۔ شمال کی جانب تین دروازے تھے ان تمام دروازوں کے کواڑوں پر صیقل شدہ پیتل کی پتریاں چڑھائی گئی تھیںجو سورج کی روشنی میں خوب چمکتی تھیں۔ اس کے علاوہ جنوب کی طرف سونے کے کواڑوں والا ایک بڑا دروازہ بھی تھا جو قصر خلافت سے ملانے والی ”ساباط“ نامی مسقف گزرگاہ پر بنا ہوا تھا۔ اسی راستے سے گزر کر امراءاندلس مقصورہ میں داخل ہوتے تھے ۔ ساباط کے دروازے کی محراب پر گنجان پچی کاری کا کام کیا گیا ہے حتی کہ کوفی رسم الخط میں تحریر عبارتیں تک پچی کاری سے لکھی گئی ہیں۔
[ترمیم]پانی اور روشنی کا انتظام

مسجد میں فانوسوں اور موم بتیوں کی روشنی کے سبب رات کو بھی دن کا گمان گزرتا تھا ۔ اگرچہ اس میں جلنے والے چراغوں کی صحیح تعداد معلوم نہیں مگر پھر بھی وہ ساڑھے سات ہزار سے کسی طرح کم نہ تھے ۔ سال بھر میں ساڑھے تین من موم کے علاوہ تین سو من تیل جلایا جاتا تھا۔
شروع میں وضو کرنے کے لئے پانی مسجد کے باہر کے ایک کنویں سے میضاة (وضو خانہ) میں پکھالوں کے ذریعہ لا کر بھرا جاتا تھا۔ لیکن بعد میں الحکم نے چار میضاة بنوائے جن میں سے دو بڑے اور دو چھوٹے تھے ۔ ان میں پانی بھرنے کے لئے ایک پختہ نہر جبل قرطبہ کو کاٹ کر مسجد تک لائی گئی تھی ۔ اس کا پانی نہایت عمدہ اور شیریں تھااور ہر وقت رواں رہتا تھا ۔ مسجد کی ضروریات کو پورا کرنے کے بعد یہ پانی تین زمین دوز نالیوں کے ذریعہ مسجد سے باہر نکل جاتا تھا۔
[ترمیم]مینار

مسجد قرطبہ میں مینار کا اضافہ سب سے پہلے ہشام اول نے کیا تھا ۔ یہ مینار چہار پہلو تھا اور اس کے اوپر جانے کے لئے صرف ایک زینہ تھا۔ اس کی بلندی بھی عمارت کی مناسبت سے رکھی گئی تھی۔ 888ءمیں ایک زلزلہ سے اس عمارت کو شدید نقصان پہنچا تھا ۔ لہذا عبدالرحمن الناصر جب سریر آرائے خلافت ہوا تو اس نے پرانے مینار کی جگہ دوسرا مینار بنوایا جو پہلے مینار کی بہ نسبت کہیں زیادہ رفیع الشان تھا ۔ اس مینار کے بارے میں نفخ الطیب میں ابن بشکوال کی جو عبارت نقل ہوئی ہے اس کا خلاصہ یہ ہے کہ اس کی بلندی بہتر ہاتھ تھی ۔ زمین سے چون ہاتھ کی بلندی پر ایک چھجہ تھا ۔ جس پر ستون قائم کرکے ان پر ایک برج بنا دیا گیا تھا جہاں مؤذن اذان دیتا تھا ۔ پہلے مینار کے برعکس اس میں اوپر جانے کے لئے دو زینے بنا دئے گئے تھے ۔ برج کے اوپر کلس تھا جو سیب کی شکل کے تین گولوں پر مشتمل تھا جو ایک دوسرے کے اوپر رکھے ہوئے تھے۔ ان میں سے بیچ کا گولہ چاندی کا اور دوسرے دونوں سونے کے تھے ۔ ان سیبوں کے اوپر چھ پنکھڑیوں والا سوسن کا پھول تھا جس پر نہایت خوبصورت سونے کا انار بنا دیا گیاتھا۔
[ترمیم]مقصورہ

الحکم نے جو مقصورہ تیار کرایا تھا اس کے بارے میں نفخ الطیب میں ابن بشکوال کا قول ابن سعید کے حوالے سے اس طرح نقل ہوا ہے کہ دیوار قبلہ سے متصل دالان کے گیارہ دروں میں سے بیچ کے پانچ دروں کو گھیر کر یہ مقصورہ بنایا گیا تھا۔ مقصورہ سے کچھ دور لکڑی کی دیوار بنا دی گئی تھی جس پر نہایت ہی عمدہ کام کیا گیا تھا۔ اس مقصورہ کا فرش مسجد کے باقی فرش سے کسی قدر اونچا رکھا گیا تھا۔ اس میں داخل ہونے کے لئے تین دروازے تھے۔ ایک دروازہ قبلہ کی دیوار میں جبکہ ایک مشرق و مغرب کے سمت میں تھا۔ مقصورہ کا فرش چاندی کا اور تمام دیواروں پر جڑاؤ کا کام بلّور کے ٹکڑوں اور قیمتی رنگین نگینوں سے کیا گیا تھا۔ ان بلّور کے ٹکڑوں اور نگینوں پر بھی سونے کی مینا کاری تھی۔ مقصورہ میں ایک ستون کی جگہ چار ستون کھڑے کر کے ان پر متعدد الجہت محاریب (Polygon Arches) والے تاج قائم کئے گئے تھے۔ ان ستونوں پر اوپر سے نیچے تک فیروزے جڑ کر کے سونے کے پھول بوٹے بنائے گئے تھے۔
یہ مستطیل مسجد لمبائی میں 180میٹر اور چوڑائی میں 135میٹر ہے ۔ اس رقبہ میں مسجد کا قبلہ کی سمت دالانوں والا حصہ ، صحن مسجد اور تین طرف کے دالانوں کے علاوہ اس مینار کو بھی شامل کیا گیا ہے جو مسجد کے مینار کی جگہ بنایا گیا ہے ۔ حقیقت یہ ہے کہ :
"رنگ ہو یا خشت وسنگ ، چنگ ہو یا حرف وصوت
معجزہ فن کی ہے خون جگر سے نمود!"
[ترمیم]مسلمانوں کا مطالبہ

دسمبر 2006ء میں اسپین کے مسلمانوں نے پوپ بینیڈکٹ سے اپیل کی کہ انہیں مسجد قرطبہ میں عبادت کی اجازت دی جائے۔ اسپین کے اسلامک بورڈ نے پوپ کے نام خط میں لکھا ہے کہ سپین کے کلیسا نے ان کی درخواست مستردکردی ہے۔ انہوں نے کہا کہ یہ مقدس جگہ کی حوالگی کی درخواست نہیں بلکہ وہ تمام مذاہب کے ساتھ مل کر عبادت کر کے عیسائی دنیا میں ایک اچھوتی مثال قائم کرنا چاہتے ہیں۔ دسمبر 2006ء کے اوائل میں ہسپانوی کیتھولک چرچ نے مسلمانوں کو جامع قرطبہ میں نماز کی اجازت دینے سے انکار کرتے ہوئے کہا تھا کہ ہم اس عبادت گاہ میں مشترکہ عبادت کیلئے دیگر مذاہب سے بات چیت کیلئے تیار نہیں۔ مسلم بورڈ کے جنرل سیکرٹری منصور ایکسڈیرو کے مطابق قبل ازیں سیکورٹی گارڈز نے اندرونی حصے میں پرانی مسجد میں مسلمانوں کو نماز کی ادائیگی سے روک دیا تھا۔ انہوں نے کہا کہ رومن کیتھولک چرچ کے بعض عناصر اسپین میں مسلمانوں کی بڑھتی ہوئی آبادی سے خطرہ محسوس کر رہے ہیں۔ انہوں نے کہا کہ موجودہ گرجا جو دنیا بھر میں مسجد کے طور پر جانا جاتا ہے اور اسے دیکھنے کیلئے دنیا بھر کے مسلمان یہاں آتے ہیں۔ [2]
[ترمیم]تصاویر


























[ترمیم]متعلقہ مضامین

ایاصوفیہ
الحمرا
[ترمیم]حوالہ جات

^ مقدس منازل نامی موقع روۓ خط پر جامع مسجد قرطبہ میں ترمیمات کا بیان
^ روزنامہ جنگ کراچی 28 دسمبر 2006ء
[ترمیم]بیرونی روابط

جامع مسجد قرطبہ
مسجد قرطبہ پر مضمون اور تصاویر
مسجد قرطبہ
مسجد قرطبہ
جامع مسجد قرطبہ
جامع مسجد قرطبہ گوگل نقشہ جات پر
جامع قرطبہ کی تصاویر
زمرہ جات: امیدوار براۓ منتخب مقالہ مسلم ہسپانیہ ہسپانیہ کی مساجدتاریخ ہسپانیه
قس انگلیسی
The Cathedral and former Great Mosque of Córdoba, in ecclesiastical terms the Catedral de Nuestra Señora de la Asunción (English: Cathedral of Our Lady of the Assumption), and known by the inhabitants of Córdoba as the Mezquita-Catedral (Mosque–Cathedral), is today a World Heritage Site and the cathedral of the Diocese of Córdoba. It is located in the Andalusian city of Córdoba, Spain.
The site was originally a pagan temple, then a Visigothic Christian church, before the Umayyad Moors at first converted the building into a mosque and then built a new mosque on the site.[1] After the Spanish Reconquista, it became a Roman Catholic church, with a plateresque cathedral later inserted into the centre of the large Moorish building. The Mezquita is regarded as the one of the most accomplished monuments of Islamic architecture. It was described by the poet Muhammad Iqbal:
"Sacred for lovers of art, you are the glory of faith,
You have made Andalusia pure as a holy land!"[2]
Since the early 2000s, Spanish Muslims have lobbied the Roman Catholic Church to allow them to pray in the cathedral.[3][4] The Muslim campaign has been rejected on multiple occasions, by both Spanish Catholic authorities, and the Vatican.[3][5] In 2010 there was a violent incident over the matter.[6][7][8]
Contents [show]
[edit]Origins



The Cathedral of Cordoba rises out of the surrounding Islamic prayer hall, beyond the Patio de los Naranjos.


Stages of extension of the mosque, 784 – 1236
The building was begun around the year 600 as the Christian Visigothic church of St. Vincent.[9]
After the arrival of Islam to the Visigothic kingdom, the church was divided between the Muslims and Christians. When the exiled Umayyad prince Abd ar-Rahman I escaped to Spain and defeated the Andalusian governor Yusuf al-Fihri, he allowed the Christians to rebuild their ruined churches, and purchased the Christian half of the church of St. Vincent.[10][11] Abd ar-Rahman I and his descendants reworked it over two centuries to refashion it as a mosque, starting in 784. Additionally, Abd ar-Rahman I used the mosque (originally called Aljama Mosque) as an adjunct to his palace and named it to honor his wife. Traditionally, the mihrab of a mosque faces in the direction of Mecca; by facing the mihrab, worshipers pray towards Mecca. Mecca is east-southeast of the mosque, but the mihrab points south.[12]
The mosque underwent numerous subsequent changes: Abd ar-Rahman III ordered a new minaret, while Al-Hakam II, in 961, enlarged the building and enriched the mihrab. The last of the reforms was carried out by Al-Mansur Ibn Abi Aamir in 987. It was connected to the Caliph's palace by a raised walk-way, mosques within the palaces being the tradition for the Islamic rulers of all times. The Mezquita reached its current dimensions in 987 with the completion of the outer naves and courtyard.
[edit]Design

Further information: Moorish architecture
The Great Mosque of Córdoba held a place of importance amongst the Islamic community of al-Andalus for three centuries. In Córdoba, the capital, the Great Mosque was seen as the heart and central focus.[13] Muhammad Iqbal described its hypostyle hall as having "countless pillars like rows of palm trees in the oases of Syria".[2] To the people of al-Andalus “the beauty of the mosque was so dazzling that it defied any description.”[14]
The main hall of the mosque was used for a variety of purposes. It served as a central hall for teaching and to manage law and order within al-Andalus during the rule of Abd ar-Rahman.[15]
The Great Mosque of Córdoba exhibited features, and an architectural appearance, similar to the Great Mosque of Damascus,[16] therefore it is evident that it was used as a model by Abd ar-Rahman for the creation of the Great Mosque in Córdoba.


The prayer hall
[edit]Features
The building is most notable for its arcaded hypostyle hall, with 856 columns of jasper, onyx, marble, and granite. These were made from pieces of the Roman temple which had occupied the site previously, as well as other destroyed Roman buildings, such as the Mérida amphitheatre. The double arches were a new introduction to architecture, permitting higher ceilings than would otherwise be possible with relatively low columns. The double arches consist of a lower horseshoe arch and an upper semi-circular arch. The famous alternating red and white voussoirs of the arches were inspired by those in the Dome of the Rock.[14] and also resemble those of the Aachen Cathedral, which were built almost at the same time. A centrally located honey-combed dome has blue tiles decorated with stars.
The mosque also has richly gilded prayer niches. The mihrab is a masterpiece of architectural art, with geometric and flowing designs of plants. Other prominent features were: an open court (sahn) surrounded by arcades, screens of wood, minarets, colourful mosaics, and windows of coloured glass.[14] The walls of the mosque had Quranic inscriptions written on them.
[edit]Layout
The mosque’s floor plan is seen to be parallel to some of the earliest mosques built from the very beginning of Islam.[13] It had a rectangular prayer hall with aisles arranged perpendicular to the qibla, the direction towards which Muslims pray.[17] The prayer hall was large in size, flat, with timber ceilings held up by arches of horseshoe-like appearance.[13]
One hundred fifty years following its creation, a staircase to the roof was added, along with a southward extension of the mosque itself. A bridge was built linking the prayer hall with the Caliph’s palace.[16] The mosque was later expanded even further south, as was the courtyard which surrounded it. The mosque was built in four stages, with each Caliph and his elite contributing to it.[18]
Until the eleventh century, the courtyard was unpaved earth with citrus and palm trees irrigated - at first by rainwater cisterns, and later by aqueduct. Excavation indicates the trees were planted in a pattern, with surface irrigation channels. The stone channels visible today are not original.[19]
[edit]Reconquista

In 1236, Córdoba was captured by King Ferdinand III of Castile in the Reconquista, and the mosque was turned into a Catholic church. Alfonso X oversaw the construction of the Villaviciosa Chapel and the Royal Chapel within the mosque. The kings who followed added further Christian features, such as King Henry II rebuilding the chapel in the 14th century. The minaret of the mosque was also converted to the bell tower of the cathedral. It was adorned with Santiago de Compostela’s captured cathedral bells.[20]
The most significant alteration was the building of a Renaissance cathedral nave right in the middle of the expansive structure. The insertion was constructed by permission of Charles V, king of Castile and Aragon.
The Great Mosque's conversion to a Christian Catholic church, the Catedral de Córdoba, may have helped to preserve it when the Spanish Inquisition was most active.[citation needed] Artisans and architects continued to add to the existing structure until the late 18th century.
[edit]Current Muslim campaign

Main article: Muslim campaign at Córdoba Cathedral
Muslims across Spain are lobbying the Roman Catholic Church to allow them to pray in the complex, with the Islamic Council of Spain lodging a formal request with the Vatican.[3][4] However, Spanish church authorities and the Vatican oppose this move.[5][5] These battles over the mosque/cathedral reflect the contested view of what constitutes Spanish history and Spanish identity.[21]
[edit]2010 violence
In April 2010, two Muslim tourists were arrested at the Cathedral, after an incident in which two security guards were seriously injured. The incident occurred when the building was filled with tourists visiting the cathedral during Holy Week.[6][7]
According to cathedral authorities, when half a dozen Austrian Muslims, who were part of a group of 118 people on an organized tour for young European Muslims, knelt to pray at the same time, security guards stepped in and “invited them to continue with their tour or leave the building”.[6][7] When two men refused to comply, a scuffle broke out and police were called. Two security guards were seriously injured, and the two Muslim men were detained.[6][7][8]
[edit]In popular culture

Muhammad Iqbal who is considered as one of the founding fathers of Pakistan and is a national poet of Pakistan, visited the Cathedral Mosque of Córdoba in 1931-32. He requested the authorities to offer Azan at the mosque. The deep emotional responses that the Mosque evoked in him found expression in the immortal poem called The Mosque of Cordoba. Iqbal saw it as a cultural landmark of Islam.[22]
[edit]Gallery

Photos of the Mezquita architecture.





Bell tower of Cordoba Cathedral



Mihrab



Inside of dome



[edit]See also

al-Andalus
Islamic architecture
Timeline of Muslim history
Umayyad Mosque of Damascus
12 Treasures of Spain
Muslim campaign at Córdoba Cathedral
[edit]References

^ "La Mezquita Primitiva". Infocordoba.com. Retrieved 2010-11-02.
^ a b Muhammad Iqbal,The Mosque of Cordoba
^ a b c Sills, Ben (2004-04-19). "Cathedral may see return of Muslims". The Guardian (London).
^ a b Thomson, Muslims ask Pope to OK worship in ex-mosque, Reuters, (2011), [1]
^ a b c Fuchs, Dale (2006-12-28). "Pope asked to let Muslims pray in cathedral". The Guardian (London).
^ a b c d Tremlett, Giles (2010-04-01). "Two arrested after fight in Cordoba's former mosque". The Guardian (London).
^ a b c d Keeley, Graham (2010-04-03). "Muslims arrested for trying to pray in Crdobas former Great Mosque". The Times (London).
^ a b "Muslims in Spain campaign to worship alongside Christians". CNN. 2010-09-07.
^ David Levering Lewis, God's Crucible: Islam and the Making of Europe, 570 to 1215, W. W. Norton & Company, (2008) p. 272 ff.
^ Josef W. Meri and Jere L. Bacharach, Medieval Islamic Civilization, Routledge, (2005), p. 176 ff.
^ Irving, T. B. (1962). The Falcon of Spain. Ashraf Press, Lahore. p. 82.
^ Lapunzina, Alejandro (2005). Architecture of Spain. Greenwood Publishing Group. pp. 82–83.
^ a b c Jayyusi, Salma Khadra, ed. The Legacy of Muslim Spain, 2 Vols.. Leiden: BRILL, p.599.
^ a b c Anwar, G. Chejne, Muslim Spain: Its History and Culture, MINNE ed. Minnesota: University Of Minnesota Press, p.364.
^ Jan, Read. The Moors in Spain and Portugal. London: Rowman & Littlefield Pub Inc, p.56.
^ a b The Literature of Al-Andalus (The Cambridge History of Arabic Literature). New Ed ed. New York: Cambridge University Press, 161.
^ The Literature of Al-Andalus, p.159
^ The Literature of Al-Andalus p.162
^ Ruggles, D. Fairchild (2008). Islamic Gardens and Landscapes. University of Pennsylvania Press. p. 152. ISBN 0-8122-4025-1.
^ Chris, Lowney A Vanished World: Muslims, Christians, and Jews in Medieval Spain. New York: Oxford University Press, USA, 11.
^ D. Fairchild Ruggles, “The Stratigraphy of Forgetting: The Great Mosque of Cordoba and Its Contested Legacy,” in Contested Cultural Heritage, ed. Helaine Silverman. New York: Springer, 2011, pp. 51-67. Spanish translation in the journal Antípoda:Revista de Antropología y Arqueología (Bogotá, Colombia) 12 (2011): 19-38.
^ http://www.allamaiqbal.com/webcont/406/web_pages/cordova_mosque.htm
[edit]External links

Official website
Wikimedia Commons has media related to: Mezquita de Córdoba
360cities.net
Great Mosque-Cathedral of Córdoba by art historians
Mezquita (Great Mosque) of Córdoba
Mezquita (Great Mosque) of Córdoba at Google Maps
Wonders of the World: Mezquita videos
The Mosque of Cordova (during early 19th century)
[show] v t e
World Heritage Sites in Spain
[show] v t e
History of architecture
View page ratings
Rate this page
What's this?
Trustworthy
Objective
Complete
Well-written
I am highly knowledgeable about this topic (optional)

Submit ratings
Categories: Al-AndalusBuildings and structures in Córdoba, AndalusiaCathedrals in Spain7th-century church buildingsConversion of non-Christian places of worship into churchesFormer mosquesMoorish architectureUmayyad architectureMosques in SpainArcades (architecture)Churches in Andalusia
قس کاتالان
La mesquita de Còrdova, convertida des del segle XIII en l'actual catedral de Còrdova és el monument més important de l'art andalusí. El seu arquitecte es desconegut però se sap que la mesquita fou construïda entre el 785 i el 788 sota el regnat d'Abd-ar-Rahman I a partir d'una església cristiana del segle V, la Basílica de San Vicenç Màrtir, a la ciutat andalusa de Còrdova. Més tard, Abd-ar-Rahman II, Al-Hàkam II i Almansor hi van seguir amb les reformes per convertir-la en mesquita. Unes reformes que daten del 833, del 855, entre el 962 i el 966 i, finalment, del 987. Actualment l'edifici es troba en un perfecte estat de conservació, tot i que al segle XVI s'hi va construir una catedral cristiana a la part central i el minaret es convertí en un campanar cristià.
La mesquita de Còrdova representa una meravella per al conjunt de la història de l'art; és la tercera mesquita més gran del món, després de la mesquita de la Meca i de Casablanca, i va servir de model per a totes les construccions posteriors en l'àmbit de l'islam occidental. Erigida a començament del segle VIII, en plena esplendor islàmica, la mesquita mostra la importància econòmica, política i cultural de la qual disposava la ciutat a l'època a tota la Península Ibèrica, i el domini, per part dels musulmans, de gairebé la totalitat dels antics regnes visigots.
[modifica]Descripció

L'estil de la mesquita és el de l'art islàmic, i dins d'aquest, l'anomenat art emiral i califal, el qual constitueix la primera etapa de l'art musulmà a l'Àndalus. Aquest estil correspon amb el domini del llinatge dels omeies; s'identifica per la planta, la superposició dels suports i dels arcs, l'alternança de dovelles, columnes, arcs de ferradura i l'ús de contraforts exteriors.
Aquesta mesquita, però, va rebre moltes influències d'altres mesquites del nord d'Àfrica i de l'arquitectura romana, de la qual va copiar el sistema ornamental. De fet, la mesquita de Còrdova pretenia ser una copia de la mesquita de Damasc adaptada a les necessitats dels ciutadans cordovesos. La funció de la mesquita, per la seva banda, era clarament religiosa, tot i que, alhora, disposava d'una finalitat política amb les seves oracions.
La sala d'oració, o haram, la qual està formada per un bosc de 514 columnes, utilitza el sistema constructiu de l'arquitravat i el voltat. L'interior disposa d'una il·luminació adequada gràcies a la gran alçada que aconsegueix el nivell de l'edifici. Les columnes, les quals tenien una llargada força reduïda en comparació amb el conjunt arquitectònic, disposaven, sobre seu, de dues arcades superposades amb les quals es pogué arribar als 11,5 metres de la mesquita. Aquestes dues arcades –de fet, arcs de ferradura que tenen la funció de contrafort- s'aixequen sobre una pilastra i permeten establir un segon nivell d'arcs de mig punt més amples. Els arcs estan formats de pedra blanca i de maó roig i el sostre es de fusta.
El motiu de la curta alçada de les columnes és el següent: els materials utilitzats per a construir el primer edifici, el d'Abd-ar-Rahman I, foren fusts de granit, jaspi i marbre que provenien d'altres edificis més antics construïts pels romans i els visigots, i per tant, no disposaven d'un excés de material. Això va fer que els fusts fossin de diferents mides i grossors, uns més llisos i altres estriats verticals o en espiral, però amb unes característiques similars.
Pel que fa als elements decoratius dels quals disposa la mesquita, cal citar els mosaics de finíssimes decoracions vegetals, amb versicles de l'Alcorà i figures geomètriques a la part interior de la mesquita. A l'època musulmana, el terra estava decorat amb catifes.
En un edifici religiós, com és el cas de d'aquesta mesquita, hi ha diversos elements simbòlics: a la zona situada més a l'est, en direcció a la Meca, hi ha situat un mihrab, punt central de la mesquita on està dipositat l'Alcorà i des d'on es dirigeix l'oració. Per la seua banda, l'orientació de les naus és, alhora, un element simbòlic.
A banda de la muralla, la part exterior està monopolitzada principalment pel pati dels tarongers, o sahn, on s'hi troben quatre fonts rituals, o sabils, que serveixen per a les ablucions dels fidels. S'anomena "pati dels tarongers" ja que està ple d'aquests arbres fruiters plantats de manera ordenada, els quals reprodueixen la distribució dels suports interiors de la sala d'oració. A l'exterior hi ha igualment el minaret, clarament inspirat del de la mesquita de Damasc.


A Wikimedia Commons hi ha contingut multimèdia relatiu a:
Mesquita de Còrdova
Categories: Art d'Al-ÀndalusMesquitesEdificis d'AndalusiaCòrdova
قس اسپانیولی
La Catedral de la Asunción de Nuestra Señora,1 2 3 antes «Santa María Madre de Dios», es el nombre eclesiástico de la Catedral de Córdoba, o antigua Mezquita de Córdoba. El edificio, declarado Patrimonio Cultural de la Humanidad junto con el centro histórico de Córdoba, se comenzó a construir en el 786 en el lugar que ocupaba la basílica visigótica de San Vicente Mártir. La mezquita fue objeto de ampliaciones durante el Emirato de Córdoba y el Califato de Córdoba. En 1238, tras la Reconquista, se llevó a cabo la conversión de la mezquita en una catedral católica con la ordenación episcopal de su primer obispo, Lope de Fitero.4 En 1523 se empezó la construcción de una basílica renacentista de estilo plateresco en el centro del edificio musulmán. Hoy constituye el monumento más importante de Córdoba, y también de toda la arquitectura andalusí, junto con la Alhambra.
Con 23.400 metros cuadrados, fue la segunda mezquita más grande del mundo en superficie, por detrás de la Mezquita de la Meca, siendo sólo alcanzada posteriormente por la Mezquita Azul (Estambul, 1588). Una de sus principales características es que a diferencia de la mayoría de mezquitas, cuando fue construido el muro de la qibla no fue orientado hacia La Meca, sino 51º grados más hacia el sur, uno de los motivos fue su cercanía al río Guadalquivir, que impidió su avance hacia el sur,5 lo cual la incapacita para una posible oración o salat musulmán, uno de los cinco pilares del islam.
El edificio alberga el cabildo catedralicio de la Diócesis de Córdoba y es propiedad de ésta, además está prohibido cualquier culto colectivo o rezo organizado no católico.6 Está declarado Bien de interés cultural en la categoría de monumento 2 y es también uno de los espacios turísticos más visitados de España y se le ha considerado el primero de los 12 Tesoros de España.7
Contenido [ocultar]
1 Descripción del monumento
2 Etapas constructivas
2.1 Orígenes cristianos: la basílica visigóda de San Vicente
2.2 Abderramán I
2.3 Hisham I
2.4 Abderramán II
2.5 Abderramán III
2.6 Alhakén II
2.7 Almanzor
2.8 Desde la Baja Edad Media hasta la actualidad
3 Tesoro de la Catedral
4 Véase también
5 Referencias
6 Enlaces externos
[editar]Descripción del monumento

A la catedral se accede por la Puerta del Perdón (lado norte), de estilo mudéjar (1477), donde se observan las hileras de naranjos y palmeras. Las fuentes y los arcos de herradura que lo rodean junto a la puerta se levanta la mezquita que se compone de tres partes: "El Patio de los Naranjos", que en tiempos del Califato era el "Patio de las Abluciones" (conserva buena parte de su aspecto original), el alminar desmochado parcialmente y rodeado, a principios del siglo XVII, de un «encofrado» de estilo herreriano.


La Catedral de Córdoba vista desde el aire.


Vista exterior de la Catedral de Córdoba.
La puerta de Las Palmas da acceso a la mezquita: hay un bosque de 1.300 columnas de mármol, jaspe y granito sobre las que se apoyan trescientos sesenta y cinco arcos de herradura bicolores. El mihrab, lugar santo que señala la dirección Sur y no la de La Meca, de acuerdo con la voluntad de Abderramán (hacia el río porque le llevaba hasta su Damasco natal). Ésta es una de las hipótesis, pero hoy en día está más aceptada la teoría de que la nave principal de la mezquita sigue la orientación de la calle principal (cardo) de la antigua Córdoba Romana (Colonia Patricia), como se ha atestiguado en las excavaciones arqueológicas realizadas en la ciudad. El mihrab es un joyel de mármol, estuco y mosaicos bizantinos brillantemente coloreados sobre fondo de oro y bronce, además de cobre y plata.
En el Lucernario se conservan los arcos lobulados de los muros y la cúpula. En la cabecera destacan los arcos, los mosaicos del muro y la estructura y decoración de las cúpulas a base de arcos cruzados.
Tras la conquista de Córdoba por los cristianos, éstos utilizaron la mezquita para celebrar su culto, pero en el siglo XVI, cuando el Islam fue definitivamente expulsado de la península Ibérica, los vencedores quisieron adecuarla a sus creencias: construyeron una catedral renacentista en sus naves centrales, a cargo de Hernán Ruiz, llamado "el viejo", y luego, de su hijo, en pleno corazón de la mezquita, alterando la perspectiva original.
De la antigua iglesia cristiana, destruida para construir en su solar la mezquita, apenas quedó rastro y solo a raíz de algunos trabajos iniciados en la década de 1940 se lograron recuperar algunos de sus restos en el subsuelo de la Catedral, fundamentalmente mosaicos y los pilares.
[editar]Etapas constructivas

[editar]Orígenes cristianos: la basílica visigóda de San Vicente
Tras la llegada del Islam a Córdoba , la basílica visigótica de San Vicente, que había sido el templo cristiano más importante de la ciudad desde el siglo V, pasó a compartirse entre cristianos y musulmanes. Según una versión sucinta del relato tradicional, la mezquita de Córdoba habría sido iniciada bajo el reinado del primer emir omeya Abderramán I entre el 780 y el 785, (que compró su parte de la basílica a los cristianos) sobre la planta de la iglesia cristiana, cambiando la orientación de su eje. Sufrió sucesivas ampliaciones en los siglos IX y X y fue concluida bajo mandato de Almanzor. La más importante de las ampliaciones es la de Alhakén II a la que pertenecen los arcos del mihrab. En estos arcos se puede ver la evolución de la construcción: las columnas visigodas con sus arcos de herradura les resultaron demasiado bajos a los musulmanes por lo que decidieron añadir pilares sobre las columnas y disponer arcos más altos sin derribar los anteriores y policromando en rojo y blanco todos con lo que se construyó la célebre y más conocida imagen de la Mezquita de Córdoba. Fue lugar de reuniones a la vez religiosas y políticas pues podía albergar hasta veinte mil personas.
Las excavaciones arqueológicas dirigidas por el arquitecto Félix Hernández en 1930 demostraron la existencia en el subsuelo de la actual Catedral de todo un complejo episcopal que puede datarse entre los siglos IV y VI. Allí se encuentran los restos arqueológicos de la basílica visigótica dedicada a San Vicente Mártir, la domus episcopalis, y la escuela clerical y los servicios de caridad del Obispo.8
[editar]Abderramán I


Aspecto actual del Mihrab, construido durante la ampliación de Alheken II.
El inicio de su construcción se debe al primer emir rey de Córdoba, haciéndose sobre el emplazamiento de la Basílica visigoda de San Vicente Mártir, iglesia construida en el siglo VI, en cuyo solar se inicia la edificación del oratorio o haram en el año 786. Ignacio Olagüe Videla, en su célebre La Revolución islámica en Occidente (1974), supone por la arqueología que Abderramán I no habría construido nada, y que el templo primitivo ya contaba con el famoso bosque de columnas. Como, por su ordenación interior, éste no parece concebido para el culto católico o musulmán, puede que fuera edificado para el culto arriano.
Este primer edificio consta, en cualquier caso, de once naves longitudinales orientadas hacia el río Guadalquivir, cuya anchura es idéntica, a excepción de la central, que conduce al mihrab y las dos de los extremos. La central ligeramente más ancha que el resto y las laterales ligeramente más estrechas, aunque estas leves diferencias solo son apreciables en un plano. Estas naves constan de doce tramos o crujías que corren en dirección al muro de la quibla.
Los materiales utilizados son de acarreo: fustes de columnas y capiteles procedentes de construcciones y épocas anteriores (romanos y visigodos), sobre los cuales se elevan pilares rectangulares de sillería que dotan de más altura al conjunto. Para darle estabilidad a este alzado se recurre a dobles arcos, de los cuales el inferior, de herradura, hace funciones de entibo, mientras que el superior, de medio punto, es el que soporta la cubierta. Este sistema, además de la alternancia cromática y material de las dovelas, rojas de ladrillo, amarillentas las de caliza, parece estar inspirado en el acueducto romano de Los Milagros (Mérida).
El resultado es un inmenso bosque de columnas coronado de doble arquería que recuerda a un palmeral. El conjunto se cierra con el muro de la quibla, que a diferencia de la mayoría de mezquitas no está orientado hacia La Meca sino hacia el sur, hecho éste cuyo motivo está en duda, y que van desde la inexperiencia y el error en el cálculo, hasta la pura intencionalidad política tras la proclamación de la independencia política del emirato cordobés, todo apunta a que quisieron imitar a la Mezquita de Damasco, también de los Omeya, y orientada al sur. Las obras terminaron en el 788.
[editar]Hisham I


Torre campanario que envuelve al alminar.
Terminó el patio o sahn y erigió el primer alminar. Este primitivo alminar, de planta cuadrada, fue más tarde derribado por Abderramán III quien construyó otro, luego parcialmente desmochado, y cuyos restos se cree que se encuentran actualmente embutidos en el campanario cristiano de la catedral. La cimentación del alminar de Hisham I fue hallada en el Patio de los Naranjos por el arqueólogo Félix Hernández en el siglo XX, quién dejó marcada su ubicación en el pavimento y es hoy día visible.
[editar]Abderramán II
Según la historiografía clásica, el crecimiento de la ciudad habría determinado la necesidad de un oratorio (haram) con un aforo mayor para poder albergar más fieles durante la celebración de los viernes, por lo que este emir decidió la primera ampliación de la mezquita. Ignacio Olagüe Videla supone, además, que es a Abderramán II a quien debemos las obras que convertirían al templo arriano en mezquita. En cualquier caso, éstas se iniciaron en el 833, acabándose en el 855, bajo mandato ya del hijo de Abderramán II.
Para llevarla a cabo se derribó el primitivo muro de la quibla, cuyos restos son actualmente visibles en forma de grandes pilares, y se prolongaron las arquerías en ocho tramos o crujías más, con una longitud total de 24 m. Los elementos arquitectónicos son idénticos a los de la fase inicial: alternancia de dovelas en los arcos (amarillas de caliza y rojas de ladrillo) y utilización de materiales de acarreo, aunque como novedad se utilizaron algunos materiales labrados a propósito para esta ampliación, como los ocho capiteles novedosos denominados «de pencas». El mihrab, cuyos cimientos fueron encontrados en el subsuelo de la capilla de Villaviciosa, estaba concebido monumentalmente con un arco de entrada sostenido por cuatro columnas y sobresalía al exterior del muro de la qibla. También este emir llevó a cabo una intervención en el patio, cerrándolo con saqqifas en los laterales que faltaban.
[editar]Abderramán III
La intervención del primer califa cordobés no afectó al oratorio. Pero agrandó el patio, derribó el primer alminar y erigió uno nuevo que sería modelo para los alminares almohades y los campanarios mudéjares. Este alminar se conserva actualmente desmochado y embutido en el campanario cristiano, aunque se conoce su alzado gracias a los dibujos conservados. El único testimonio gráfico que nos ha llegado es un relieve que se encuentra en una de las enjutas de la Puerta de Santa Catalina.
[editar]Alhakén II


Arcos polilobulados y entrelazados en la Capilla de Villaviciosa.
Coincidiendo con el esplendor del califato, durante el siglo X se llevarán a cabo las más extensas intervenciones en la mezquita. Pero será la de Alhakén II la ampliación más bella y rica. El segundo día de su reinado encarga a su chambelán Chafar (o Yafar) las obras.
Se derriba el muro de la qibla de Abderramán II, del que también quedan restos visibles en la actualidad, y se amplía el oratorio en doce crujías más en el sentido sur seguido hasta entonces. Para mejorar la iluminación se construyen cuatro lucernarios con bellas cúpulas nervadas. El primero de ellos, previo a la macsura, lo ocupa actualmente la Capilla de Villaviciosa. Los otros tres se elevan delante del nuevo muro de qibla; uno delante del mihrab y los otros dos flanqueándolo.
Previos a la macsura aparecen nuevos arcos polilobulados y entrecruzados, y en las columnas se alternan fustes rosas y azules. Los materiales ya no son de acarreo, sino labrados ex profeso, con presencia de capiteles de pencas, una abstracción y esquematización de los corintios y compuestos del mundo romano y que derivarán en los de avispero que se pueden observar en Medinat Al-Zahra. Todo esto configura la unidad estilística del arte califal ya presente en Medina Azahara.
Otras novedades son el doble muro de la qibla, que facilita la conexión con el sabat y que permite que el mihrab no se limite a un simple nicho, sino que se abra como una pequeña habitación octogonal cubierta con una cúpula con forma de concha. La portada del mihrab y las cúpulas que lo preceden van recubiertas de mosaicos ejecutados por artesanos bizantinos enviados por el basileus cargados con trescientos veinte quintales de teselas.
[editar]Almanzor


Arcos exteriores del muro este.
Dado el continuo crecimiento demográfico de Córdoba, este hayib decide llevar a cabo la tercera y última de las intervenciones en la mezquita a fines del siglo X. Su ampliación, la más extensa de todas, afecta tanto al oratorio como al patio. Pero esta ampliación no se hará hacia el sur como las anteriores, puesto que la cercanía del Guadalquivir lo impide. La expansión será hacia el este, para lo que Almanzor debió expropiar el caserío que ocupaba la zona. Se construyen ocho nuevas naves que dejan descentrado el mihrab y el extendido muro de la qibla ya no es doble, sino simple. En los arcos la alternancia de dovelas es solo cromática y no de materiales puesto que todas son de piedra caliza, aunque pintadas de almagra las rojas.
[editar]Desde la Baja Edad Media hasta la actualidad
Tras la conquista cristiana de Córdoba en 1236, San Fernando convirtió la mezquita en catedral,9 sufriendo diversas alteraciones que acabarán configurando la actual Catedral de Córdoba. Durante toda la Baja Edad Media prevaleció ya convertida en Catedral, adaptándose el culto y la liturgia cristiana a la espacialidad islámica con algunos acomodos.
En 1371 fue terminada la Capilla Real de la Mezquita-Catedral de Córdoba, donde estuvieron sepultados los reyes Fernando IV y Alfonso XI hasta que, en 1736, los restos mortales de ambos monarcas fueron trasladados a la iglesia de San Hipólito de Córdoba, donde reposan en la actualidad.
La Capilla Mayor fue situada bajo uno de los lucernarios de Alhakén II, en el ámbito rico de la Mezquita del siglo X, pero sin provocar destrucciones arquitectónicas; asimismo, la magnificencia del edificio determinó que el ámbito de mayor esplendor, la Macsura y el Mihrab, no fueran tocados ni destruidos, quedando indeleble su construcción. Sin embargo, con el paso de los siglos la Catedral precisaba mayores acomodos y una mayor dignificación en la Capilla Mayor, realizándose a finales del siglo XV (1489) una capilla cristiana donde estaba la antigua capilla del siglo XIII.


Bóveda de la Catedral de Córdoba.
Esta nueva capilla catedralicia (dentro de la antigua mezquita) será promovida por el obispo D. Íñigo Manrique (1486-1496), quien promueve la construcción de una nave con formulación arquitectónica gótica y algunas modificaciones en los accesos, que también prosiguieron los prelados siguientes: Juan Rodríguez de Fonseca (1499-1505.) D. Juan Daza (1505-1510), D. Martín (1510-1516). Sin embargo, la mayor quiebra del edificio islámico se va a producir a lo largo del siglo XVI, pues en medio de la antigua mezquita se levantará una gran nave cristiana bajo los auspicios artísticos y arquitectónicos de los aires renacentistas; esto supuso una ruptura grave para los postulados espaciales islámicos. No en vano la propuesta fue polémica y estuvo sujeta a duros enfrentamientos entre diferentes próceres (a favor y en contra).
Finalmente intercedió el emperador Carlos V para que se realizara la obra, aunque más tarde se lamentara, como recogió J. B. Alderete, con la famosa frase habéis destruido lo que era único en el mundo, y habéis puesto en su lugar lo que se puede ver en todas partes.
La obra se comenzó en 1523 por iniciativa del obispo D. Alonso Manrique (1518-1523, hijo del gran comendador de la Orden de Santiago), que supo atraer hacia Córdoba los principios planimétricos de las catedrales castellanas, pues había sido obispo de Badajoz y Salamanca. La nueva nave de la Catedral de Córdoba estuvo al cargo del arquitecto Hernán Ruiz, el Viejo, que aunque desarrolla sus primeras actuaciones bajo postulados góticos con ciertos arcaísmos, también es verdad que muestra ya claramente los postulados del Renacimiento.


Bosque de columnas.
Su hijo Hernán Ruiz el Joven, el gran arquitecto de la saga de los Ruiz, manifiesta ya claramente la formulación clasicista en la nueva nave, que hará evolucionar el estilo, y es el artífice de las más notables magnificencias de esta nave. También de muchas de las capillas y rejería. Después de cien años de obras la nueva nave de la Catedral serán concluida con principios estéticos manieristas, como puede verse en la cúpula del crucero del maestro Juan de Ochoa, o la formulación de la bóveda con lunetos del Coro que anuncia los prolegómenos del arte barroco, donde los criterios estéticos ya van claramente por otros derroteros a los del Renacimiento (yeserías, luces y sombras, escenografías, etc.).
Tras esta gran reforma del siglo XVI, la antigua mezquita solamente recibirá aditamentos menores y complementos de liturgia. A pesar de los avatares de la Historia, la antigua mezquita pervive en su esencia islámica, con la singularidad de los elementos básicos. No obstante, superado el empeño decimonónico por subrayar el elemento islámico, se trata de un híbrido arquitectónico que sintetiza una buena parte de los valores artísticos de Oriente y Occidente. Desde esa perspectiva, la Mezquita-Catedral representa una síntesis de los vaivenes de la historia de España.
[editar]Tesoro de la Catedral

El Tesoro de la Catedral se encuentra en la "Capilla de Sta. Teresa" y estancias adjuntas. En esta capilla puede destacarse el "Sepulcro del Cardenal Salazar y Góngora", auténtica figura del siglo XVIII cordobés, conocido por sus numerosas aportaciones a la ciudad, caso del hospital que lleva su nombre, hoy Facultad de Filosofía y Letras. Como uno de sus tesoros principales, guarda la catedral, la custodia, labrada por Enrique de Arfe. Mide 2,63 metros de altura y pesa más de 200 kilos, esta custodia procesiona todos los años por la calles de Córdoba el día del Corpus. Representa una catedral gótica de planta dodecagonal, se compone de dos cuerpos que alojan en un interior al viril y una imagen de la Virgen de la Asunción. Sufrió una restauración en el año 1735, donde Damián de Castro le añadió un basamento y elementos decorativos barrocos y en el año 1966 fue aureolado con brillantes el viril.
Hay una colección de portapaces, cálices y copones de oro y plata así como grandes cruces, de materiales preciosos una de ellas donada a la catedral por el obispo Diego de Mardones en el año 1620.
[editar]Véase también

Basílica de San Vicente Mártir
Capilla Real de la Mezquita-Catedral de Córdoba,
Invasión musulmana de la Península Ibérica
Emirato de Córdoba
Califato de Córdoba
12 Tesoros de España
[editar]Referencias

↑ «Ministerio de Cultura - Plan Nacional de Catedrales». Consultado el 2010.
↑ a b «Patrimonio Histórico - Consulta a la base de datos de bienes inmuebles» (1982). Consultado el 2010.
↑ «Catedral de la Asunción de Nuestra Señora - Córdoba». Consultado el 2010.
↑ «Historia de la Diócesis de Córdoba». Consultado el 2010.
↑ «LA MEZQUITA DE CÓRDOBA NO ESTABA ORIENTADA HACIA LA MECA». Consultado el 2010.
↑ «Grave incidente en la Mezquita por un rezo organizado de musulmanes» (2010). Consultado el 2010.
↑ En enero de 2008, a raíz de una propuesta televisiva de Antena 3, la mezquita-catedral de Córdoba ha quedado en el primer puesto de la lista de los "12 tesoros españoles" de un total de 100 monumentos finalistas. Fue la vencedora seguida de las cuevas de Altamira en segunda plaza, la Giralda de Sevilla en tercer puesto, la Alhambra en cuarta posición y la basílica del Pilar de Zaragoza en quinto lugar. Los puestos del 6 al 12 los ocupan entre otros, el Teide, la Sagrada Familia, la catedral de Santiago y el Guggenheim de Bilbao.«La Mezquita Catedral se alza con el título de mejor 'tesoro' de España» - Diario Córdoba
↑ «El obispo afirma que "no es posible el rezo compartido"» (2010). Consultado el 2010.
↑ En ausencia del arzobispo de Toledo Rodrigo Jiménez de Rada, el edificio fue consagrado por el obispo de Osma Juan de Soria (Andrés Marcos Burriel: Memorias para la vida del santo rey Don Fernando III).
El contenido de este artículo incorpora material de una entrada de Cordobapedia, publicada en español bajo la licencia GFDL y Creative Commons Compartir-Igual.
[editar]Enlaces externos

Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Mezquita de Córdoba.
La Mezquita de Córdoba, Centro Virtual Cervantes.
La Mezquita de Córdoba contada por historiadores del arte.
La Mezquita de Córdoba en la Base de datos de Patrimonio Inmueble de Andalucía. Instituto Andaluz del Patrimonio Histórico
Sitio Oficial de Turismo en España - La Mezquita de Córdoba
Comentario de la Mezquita de Córdoba - Historia del Arte
Coordenadas: 37°52′45.1″N 04°46′47″O (mapa)
nunca ha habido una información valida
Ver las calificaciones de la página
Evalúa este artículo
¿Qué es esto?
Confiable
Objetivo
Completo
Bien escrito
Estoy muy bien informado sobre este tema (opcional)

Enviar calificaciones
Categorías: Catedrales de EspañaMonumentos de Córdoba (España)Califato de CórdobaMezquitas de AndalucíaIglesias de Córdoba (España)Arte emiral y califalCentro histórico de Córdoba (España)Diócesis de Córdoba12 Tesoros de EspañaArquitectura en España en el siglo VIIIBienes de interés cultural de la provincia de CórdobaTumbas reales en España
قس اسپرانتو
La Moskeo-Katedralo de Kordovo estas iama granda moskeo de Kordovo (Hispanio), nun servanta kiel katolika katedralo.
Sur loko de la moskeo staris jam en la antikvo sanktigejo, kie la visigotoj konstruis kirkon en ĉ. 600. Post la araba konkero de la teritorio, la araboj ekuzis ĝin ekde 784 kiel moskeo kaj komencis trakonstrui ĝin. La laboradoj daŭris dum ĉ. 200 jaroj kaj tiel elformiĝis la dua plej granda islama preĝejo, kiu kapablis akcepti plurmil kredantojn samtempe.
La internon de la moskeo dividas plurmil kolonoj. La mihrabo (ornama preĝa niĉo) estis konstruita en la 10-a jarcento sub direktado de bizancaj majstroj.
La kristanoj reokupis Kordovon en 1236 kaj oni ekuzis la moskeon kiel kristana preĝejo. Imperiestro Karlo la 5-a permesis en la 16-a jarcento al akleziaj gvidantoj de la urbo, ke oni konstruigu kristanan katedralon en interno de la moskeo.
Moskeo-Katedralo de Kordovo en la Vikimedia Komunejo (Multrimedaj datumoj)
Kategorioj: Kordovo (Hispanio)Katedraloj en HispanioMoskeoj en Hispanio
قس فرانسه
La cathédrale de Cordoue (en espagnol : Santa Iglesia Catedral de Córdoba), également connue sous son ancien nom de grande mosquée de Cordoue (Mezquita de Córdoba), est un ancien temple romain qui devint église puis mosquée, avant de devenir cathédrale. C'est un des monuments majeurs de l'architecture islamique, témoin de la présence musulmane en Espagne du viiie au xve siècle. Elle est connue dans le monde entier pour être le monument le plus accompli de l'art des Omeyyades de Cordoue. Convertie en église au xiiie siècle après la Reconquista, puis en cathédrale, elle est aujourd'hui l'église principale du diocèse de Cordoue en Espagne.
La cathédrale de Cordoue a été classée au patrimoine mondial de l'UNESCO en 1984.
Sommaire [masquer]
1 Histoire
1.1 La mosquée initiale
1.2 La cathédrale
2 Notes et références
3 Annexes
3.1 Article connexe
3.2 Bibliographie
3.3 Lien externe
Histoire[modifier]

La mosquée initiale[modifier]


Mirhab de la mosquée.
Lorsque les musulmans s'établirent à Cordoue, ils exproprièrent les chrétiens du terrain de l'église Saint-Vincent, non loin du Guadalquivir, construite en 5841 par les Wisigoths sur le site d'un temple romain dédié à Janus. L'émir Abd-Al-Rahman Ier ordonna d'y faire construire à la place une mosquée. Elle fut agrandie trois fois de suite par ses successeurs, pour finir par couvrir 23 000 m2 et devenir ainsi la plus grande mosquée du monde après celle de La Mecque. Cette mosquée n'est pas orientée par rapport à la Mecque2. Elle se présente aujourd'hui sous la forme d'un vaste quadrilatère d'environ 180 m de long sur 130 m de large, comptant dix-neuf nefs et plus de 850 colonnes surmontées par des chapiteaux de style différents.
L'édifice initial, commencé en 786 par Abd Al Rahman Ier comprenait une cour carrée, le patio de los naranjos ou cour des orangers entourée d'un mur d'enceinte et sur laquelle s'ouvrait complètement la salle de prières, de forme rectangulaire, composée de onze nefs, chacune ayant douze travées, disposées face à la cour. Ces nefs étaient séparées par de fines colonnes de marbre provenant d'édifices romains ou wisigoths. Accolé au mur d'enceinte à l'opposé de la salle de prière, se trouve le minaret. Hicham Ier fit réaliser plusieurs aménagements intérieurs, comme des galeries destinées aux femmes qui venaient prier et un bassin d'ablutions.
La longueur des travées fut à peu près doublée par Abd al-Rahman II en 833 et allongée une dernière fois par Al-Hakam II en 961. À chaque fois, le mihrab, placé au fond de l'allée principale dut être reconstruit. L'actuel, monté avec l'aide d'artistes byzantins envoyés à Cordoue par l'empereur de Byzance Nicéphore II à la demande du calife, est une énorme coupole monolithique en marbre blanc superbement décorée de mosaïques inspirées des édifices religieux de l'Empire byzantin.


Les extensions successives
En 987, Al Mansour voulut augmenter encore la surface de la salle, mais la proximité du fleuve empêcha de poursuivre l'allongement des onze travées initiales dans la même direction : on ajouta donc vers l'est, sur toute la longueur de l'édifice, huit travées supplémentaires qui en doublèrent presque la surface et mirent le mirhab dans une position excentrée.
La mosquée possédait alors 600 colonnes en marbre sur lesquelles reposent des arcades doubles en brique et pierre blanche (superposées l'une à l'autre avec un espacement intermédiaire) qui permettent d'avoir un plafond haut, et donnent à l'édifice une impression de légèreté.
La cathédrale[modifier]


Le grand retable de la cathédrale
Lorsque Cordoue fut reprise par les chrétiens en 1236, ceux-ci en firent à nouveau une église, comme à l'origine, puis une cathédrale. Ils murèrent l'ouverture entre la cour et la salle de prière, ne conservant qu'une porte d'entrée (Puerta de las Palmas). Ils abattirent quelques rangs de colonnes pour dégager la place de la Chapelle Royale décorée de stucs mudéjars. Ils divisèrent également la dernière travée d'Al Mansour, à l'est, pour y délimiter des chapelles.
Au xve siècle, les chanoines du chapitre décidèrent de doter leur cité d'un édifice beaucoup plus somptueux et dans le goût du jour. Ils firent démolir une partie importante du centre de l'édifice pour y édifier une cathédrale qui apparaît comme incrustée dans la mosquée, rompant les perspectives de la forêt de colonnes. Ce monument allie les styles gothique, renaissance et baroque et est magnifiquement décoré ; par la suite, Charles Quint regretta la transformation de cet édifice : « Vous avez détruit ce qui était unique au monde pour faire ce que tout le monde fait. »
Mansur Abdussalam Escudero, un médecin espagnol converti à l'Islam3, qui assure que les musulmans de la péninsule ibérique sont arrivés en Amérique dès le xiie siècle et préside la Junta islámica de España, association active à ne pas confondre avec la Commission islamique d'Espagne, l'organisation représentant l'islam d'Espagne, demande depuis dix ans au pape la transformation de la cathédrale en « temple œcuménique ». L'évêque de Cordoue depuis février 2010, Demetrio Fernandez Gonzalez4 a rejeté cette demande5 en s'appuyant notamment sur des arguments historiques6.
La pratique du culte musulman est formellement interdite dans cette mosquée-cathédrale (mezquita-catedral)7. Toutefois, en mars 2010, un groupe de touristes des Jeunesses Musulmanes d'Autriche y entama une prière islamique, malgré les injonctions du service de sécurité, avant de se faire expulser.

















Mihrab


Intérieur du dôme




le Guadalquivir et la cathédrale




Notes et références[modifier]

↑ La mosquée de Cordoue [archive]
↑ Elle est orientée comme à Damas, le lieu de naissance de Al Hakam II, celui qui a ordonné la construction du mihrab encore visible aujourd'hui, vers le sud. [archive]
↑ Interview with Dr. Mansur Abdussalam Escudero [archive]
↑ Cordoue: incident dans la cathédrale [archive]
↑ L'évêque de Cordoue refuse aux musulmans le droit de prier dans cette mosquée-cathédrale [archive], sur le site de la BBC.
↑ L'évêque de Cordoue dit catégoriquement non à l'islamisation [archive]Mais les architectes venaient de Damas. Ils étaient tous chrétiens. L'architecture n'a rien d'islamique. Au contraire, elle a des influences chrétiennes. C'est un malentendu culturel de dire que la mosquée est un exemple de l'architecture islamique.
↑ http://www.lefigaro.fr/international/2010/04/02/01003-20100402ARTFIG00465-des-musulmans-expulses-de-la-cathedrale-de-cordoue-.php#xtor=AL-5 [archive]
Annexes[modifier]

Article connexe[modifier]
Art hispano-mauresque
Liste des cathédrales d'Espagne
Bibliographie[modifier]
(es)(fr) Henri Stern (et al.), Les mosaïques de l'actuelle cathédrale de Cordoue, W. De Gruyter, Berlin, 1976, 55 p. + 70 f. de pl., (ISBN 3-11-002126-9)
(fr) Rafael Castejón y Martinez de Arizala, La Mosquée de Cordoue, Everest, Leon, 1973, 64 p. (ISBN 84-241-4712-X)
(fr) Rafael Contreras y Muñoz, Étude descriptive des monuments arabes de Grenade, Séville et Cordoue : c'est-à-dire l'Alhambra, l'Alcazar et la grande mosquée d'Occident, Typographie de Ricardo Fe, Madrid, 1889 (4e éd.), 462 p.
(fr) Georges Marçais, « Sur les mosaïques de la grande mosquée de Cordoue », in Studies in islamic art and architecture, 1965, p. 147-156
Lien externe[modifier]
Sur les autres projets Wikimedia :
Cathédrale de Cordoue, sur Wikimedia Commons
La grande mosquée de Cordoue (la Mezquita de Cordoue)
Portail de l’architecture chrétienne Portail du catholicisme Portail du patrimoine mondial Portail de l’Andalousie
Catégories : CordoueMosquée espagnoleCathédrale d'AndalousieMonument d'al-AndalusMonument de la province de CordouePatrimoine mondial en AndalousieSite religieux converti en lieu de culte d'une autre religion
قس ایتالیائی
La Grande Moschea di Cordova, oggi Cattedrale di Santa Maria di Cordova, è una delle principali espressioni dell'arte arabo-islamica e dell'architettura gotica e rinascimentale dell'Andalusia. È con l'Alhambra di Granada, la Aljafería di Saragozza e la Giralda di Siviglia la più prestigiosa testimonianza della presenza islamica in Spagna dall'VIII secolo al XIII secolo.
Indice [nascondi]
1 Descrizione
2 Storia della moschea
3 La cattedrale
4 Galleria di foto
5 Voci correlate
6 Altri progetti
7 Collegamenti esterni
Descrizione [modifica]

La costruzione sorge sul sito in cui si ergeva l'antica chiesa visigotica di San Vincenzo, non lontana dal Guadalquivir. Quando i musulmani occuparono Cordova nel 711 la chiesa fu inizialmente suddivisa e utilizzata contemporaneamente da musulmani e cristiani. Successivamente l'emiro ʿAbd al-Rahmān I fece demolire la chiesa cristiana e intraprese la costruzione della Grande Moschea. Essa fu ingrandita tre volte dai suoi successori (ʿAbd al-Rahmān II 833-48; al-Hakam II 962-966; ʿAbd al-Rahmān III 929-958; Almanzor 988), finendo per coprire 23.000 m² e diventare la più grande moschea del mondo musulmano di quel tempo dopo quella di Sāmarrāʾ.
Si presenta al giorno d'oggi con la forma di un grande quadrilatero di circa 180 m di lunghezza per 130 m di larghezza, con 19 navate e 856 colonne sormontate da capitelli in stili diversi. Sulle colonne si appoggiano delle arcate doppie in mattoni e pietra bianca (sovrapposte l'una sull'altra con uno spazio intermedio) che permettono di avere un soffitto molto alto e donano all'edificio un'impressione di leggerezza. Il miḥrāb non è orientato verso la Ka'ba della Mecca ma verso sud. Abd al-Rahman nostalgico della città di Damasco da cui era stato cacciato dagli Abbasidi, volle orientare il mirab della Moschea di Cordoba nella stessa direzione di quello della Moschea di Damasco.
Storia della moschea [modifica]

L'edificio iniziale, cominciato nel 785 da ʿAbd al-Raḥmān I, comprendeva un cortile quadrato (il patio de los naranjos) circondato da un muro di cinta sul quale si apriva in tutto il suo splendore la sala di preghiera, di forma rettangolare, composta da undici navate, ciascuna avente dodici arcate, disposte di fronte al cortile. Le navate erano separate da eleganti colonne di marmo di diversa provenienza (tra cui edifici romani a Cordova e la preesistente chiesa visigota).
Accanto al muro di cinta, sul lato opposto della sala di preghiera, si trova il minareto. Hishām I fece realizzare parecchie ristrutturazioni interne: le gallerie destinate alle donne che venivano a pregare e una vasca per le abluzioni. La lunghezza delle arcate fu successivamente raddoppiata da ʿAbd al-Raḥmān II nel 848 e allungata un'ultima volta da al-Ḥakam II nel 961. In entrambi i casi l'allungamento delle navate avvenne sul lato opposto all'entrata principale e per questo motivo il miḥrāb, anch'esso collocato sul quel lato, dovette essere ogni volta ricostruito. Quello attuale, montato con l'aiuto di artisti bizantini, è un'enorme cupola monolitica in marmo bianco superbamente decorato.
Nel 987 Almanzor volle aumentare ancora la superficie della sala, ma la vicinanza al fiume impedì il proseguimento dell'allungamento delle undici campate nella stessa direzione. Vennero pertanto aggiunte otto arcate supplementari sul lato est dell'edificio (quasi raddoppiandone l'estensione) e il mihrāb fu collocato in una posizione centrale. In quel momento la moschea contava 1293 colonne.
La cattedrale [modifica]

Quando Cordova fu riconquistata dai cristiani, nel 1236, la moschea fu convertita in cattedrale. L'apertura tra il cortile e la sala di preghiera fu murata, conservando una sola porta d'entrata (la Puerta de las Palmas). Inoltre vennero abbattute alcune file di colonne per lasciar libero lo spazio per la Cappella Reale decorata con stucchi mudejar.
Nel XVI secolo il clero di Cordova decise di dotare la città di un edificio molto più sontuoso e alla moda del tempo. Il progetto consisteva nella demolizione di una parte importante del centro dell'edificio, rompendo la prospettiva della foresta di colonne, e l'inserimento al suo posto di una cattedrale cristiana. Di per sé la cattedrale è una meraviglia architettonica che fonde gli stili gotico, rinascimentale e barocco con magnifiche decorazioni, ma può far rimpiangere che abbia perduto unitarietà l'eccezionale edificio costruito originariamente dai musulmani.
Il progetto fu inizialmente contrastato e oggetto di forti polemiche e soltanto dopo l'intercessione dell'imperatore Carlo V ne fu avviata la costruzione. È però riportato da J. B. Alderete che lo stesso Carlo V successivamente disse: avete distrutto una cosa unica al mondo e avete messo al suo posto qualcosa che si può vedere dappertutto. Fu probabilmente grazie all'inserimento della cappella cristiana che il monumento poté però sostanzialmente salvarsi dalla furia devastatrice della Chiesa e della nobiltà spagnola, ferocemente ostili al ricordo sia pur minimo di una presenza che aveva per secoli schiacciato la Cristianità iberica in una condizione di grande precarietà politica.
Galleria di foto [modifica]


Colonne



Colonne



La Mezquita



Il Mihrab



La cupola della Mezquita



Facciata


La torre del Alminar (dall'arabo al-manār ), ossia del minareto



Il Patio de los Naranjos



Il Guadalquivir, il ponte romano e la grande moschea



Archi polilobati della Cappella di Villaviciosa

Voci correlate [modifica]

Al-Andalus
Abd al-Rahmān II
Diocesi di Cordova
Altri progetti [modifica]

Commons contiene file multimediali su Grande Moschea di Cordova
Collegamenti esterni [modifica]

Grande Moschea di Cordova su Open Directory Project (Segnala su DMoz un collegamento pertinente all'argomento "Grande Moschea di Cordova")
Portale Architettura
Portale Arte
Portale Cattolicesimo
Portale Spagna
Categorie: Architetture di CordovaCattedrali cattoliche della SpagnaCattedrali dedicate a MariaArchitettura islamicaMoschee
قس ترکی
Kurtuba Camii (İspanyolcada Arapça مسجد "Mescit" kelimesinden türemiş Mezquita adıyla bilinir) İspanya'nın Cordoba şehrinde sonradan kiliseye çevrilmiş olan camidir. Endülüs Emevilerinin başkenti Kurtuba'da 600 cami vardır. Bu camilerin en anıtsal ve ihtişamlısı Kurtuba Camii'dir. Vadil-Kebir nehri kenarındaki caminin temelini 786'da I. Abdurrahman atmıştır.
Caminin kare minaresinin kenarları 8,48 m'dir. Kubbe sisteminde üst üste binen kemerlerde kırmızı beyaz mermer kullanılmıştır. Cami içinde 1293 sütun vardır (Özkeçeci, 2006:247). Bu ulu cami bugün Cordoba Katedrali'dir.
Oymalı mermer mihrabı bütün camiler içinde en güzel mihraplardandır. Duvarlarda kufi yazılar lacivert zemine altınla yazılmıştır. Minber, pek çok fildişi parçayla, değerli taşlardan altın çivilerle yapılmıştır.
İspanya'nın Cordoba (Kurtuba) şehrinde, şehrin ortasından geçen Guadalquivir (Vad'il Kebir) ırmağının kenarında bulunan Kurtuba Camii dünyanın en büyük ve en eski camilerinden biridir.
Abdurrahman I tarafından yaptırılan ve 785 yılında inşaasına başlanan caminin yapımı bir yılda tamamlanmıştır. İlk yapıldığındaki büyüklüğü 75 metre eninde ve 100 metre boyundaydı. Daha sonraki hükümdarlar camiyi çeşitli eklemelerle büyüttüler. 833 yılında, Abdurrahman II, doğu ve batı taraflarına birer sahın ekleyerek sahınların sayısını 11'e çıkardı. 961 yılında II. Hakem, camiye 11 sahın ve 11 kemer daha ekleyerek uzunluğu 47,5 metreye çıkardı. Bu ilaveler ilk şekli bozmadan, aynı üslupta yapılmıştır.
Bu eklemelerden sonra mabet 175 metre uzunlukta, 134 metre genişlikte muazzam bir yapıya dönüştü. Caminin çevresinde 12,20 metre yükseklikte kalın bir duvar vardır.
Dünyadaki en fazla sütuna sahip olan mabet, Kurtuba Camii'dir. Sütunlardan oluşan 19 paralel yol, bu doğrultya dik 36 adet yolu dik açıyla keser. 850 adet olan sütunların çoğu granitten, bazıları da çeşitli taşlardan yapılmıştır. Sütunlar, tuğlalardan ve beyaz taşlardan meydana gelen kemerleri destekler.
Kurtuba Camii'nin en güzel kısmı mihrabı ve minberidir. Mihrap at nalı şeklindedir. Mihrap kemerinin dayandığı sütunlar eşsiz güzelliktedir. Kurtuba Camii Kemerleri
Caminin dış süsleri çok zarar görmüş olmasına rağmen iç süsleri hala göz kamaştırıcıdır. Mabedin bir diğer özelliği de kemerlerin iki katlı olmasıdır ve bu özellik yalnız bu camide bulunmaktadır.
Kurtuba Camii, 1523'te katedrale çevrilmiştir ve çeşitli ilaveler yapılmıştır. Fakat bu arada orta kısımlardan 63 adet çok güzel sütun kaldırılmıştır. Bu harika eserdeki mimari özellik, kendisinden sonraki pek çok esere örnek olmuştur.
[değiştir]Kaynaklar

İlhan Özkeçeci, Doğu Işığı: XII-XIII. yüzyılda İslam Sanatı, İst. 2006
Koordinatlar: 37°52′45.1″N 04°46′47″W
Kategoriler: EndülüsKurtuba (İspanya)İspanya'daki katedrallerİspanya'daki camilerKiliseye çevrilen camiler8. yüzyıl'da mimarlık