کعب الاحبار

کعب الاحبار،(نام کامل: ابو اسحاق کعب بن ماتع الحمیری الاحبار) یک یهودی از قبیله ذوالکیلا از یمن بود که مسلمان شده در روزگار عمر بن خطابزندگی میکرد. او اطلاعات زیادی از کتاب عهد عتیق و عهد جدید و داستانهای مربوط به پیامبران گذشته داشت. اخبار و اقوال زیادی که معمولاً به آنهااسرائیلیات می‌گویند از وی برجای مانده‌است.

محتویات [نمایش]
زندگینامه[ویرایش]

او در یمن به دنیا آمد. پدر او یک خاخام یهودی بود. کعب در زمان عمر به مدینه آمد و مسلمان شد. او تا زمان حکومت عثمان در مدینه بود. کعبمحمد را ملاقات نکرد.

در نظر اهل سنت[ویرایش]
روایت شده است که کعب مرگ عمر بن خطاب را پیشگویی کرده بود. بر اساس این روایت آمده است:

کعب : امیرالمومنین، شما باید وصیت خود را بنویسید زیرا بعد از سه روز خواهید مرد. عمر: چگونه میدانی؟ کعب: آنرا در کتاب خدا (تورات) یافتم. عمر: سوگند به خدا، تو عمر بن خطاب را در کتاب تورات یافتی؟ کعب: سوگند به خدا که نه، بلکه شرح حال شما را یافتم و میدانم زمانتان به پایان رسیده است. عمر: ولیکن من احساس درد و یا مریضی نمیکنم. روز بعد کعب به سراغ عمر آمد و گفت: امیرالمومنین یک روز گذشت و شما فقط دو روز فرصت دارید. روز بعدی کعب دوباره به سراغ عمر آمد و گفت: امیرالمومنین دو روز گذشت و شما فقط یک روز و یک شب فرصت دارید. در روز بعد ابو لولو با خنجری دوسر در دست ظاهر شد و شش ضربه به عمر زد. یکی از این ضربه ها به ناف او خورد و او را کشت.
[۱]

مدتی بعد کعب به سوریه رفت و یکی از مشاوران معاویه شد. او عمر درازی داشت و بیش از ۱۰۰ سال زندگی کرد.

ابن حجر عسقلانی در مورد او گفته است:

کعب ابن ماتع الحمیاری، ابو اسحاق که معروف به کعب الاحبار است قابل اعتماد است. او به دسته دوم تعلق دارد. او در زمان جاهلیت و اسلام زندگی کرد. او قبل از اینکه به شام مهاجرت کند در یمن زندگی میکرد. او در زمان خلافت عثمان در حالی که بیش از ۱۰۰ سال داشت فوت کرد. هیچیک از حدیثهای او در صحیح بخاری نیستند. یک حدیث از او از ابو حریره در مورد العماش از ابو صالح وجود دارد.
[۲]

قیس ابن القیسی روایت کرده است که کعب گفته است:

هر اتفاقی که تا اکنون در هرجای زمین افتاده و خواهد افتاد در تورات نوشته شده است که خدا بر موسی نازل کرد.
[۳]

در نظر شیعیان[ویرایش]
دیدگاه شیعیان نسبت به کعب عموما منفی است. به طور مثال سایت al-islam در مورد او مینویسد:

عمر و بعضی از صحابه نظر بسیار مثبتی نسبت به کعب داشتند. ولیکن داناترین و دور اندیشترین آنان که امام علی بود او را طرد کرده بود. کعب جرات نزدیک شدن به امام علی را نداشت، با اینکه او در زمان امام علی در مدینه بود. گفته میشود که امام علی در مورد او گفته است: او حقیقتا یک دروغگوی حرفه ای است.
[۴]

همچنین در نظر شیعیان کعب داستانهای بسیاری را به دروغ به عهد عتیق نسبت داد. افراد زیادی نظیر : ابوهریره، عبدالله بن عمر، عبدالله بن عمرو عاص، معاویه بن ابو سفیان داستانهای او را نقل کردند.

در روایتی دیگر آمده است :

به ابن عباس گفته شد: کعب گفته است که در روز قیامت خورشید و ماه مانند دو گاو جلو خواهند آمد و به جهنم انداخته خواهند شد. با شنیدن این حرف ابن عباس خشمگین شد و گفت: کعب یک دروغگوست !! کعب یک دروغگوست !! کعب یک دروغگوست !! این یک دیدگاه یهودی است که کعب میخواهد به اسلام وارد کند. خداوند منزه است از چیزهایی که به او نسبت میدهند. مگر نشنیده ای که خدا در قرآن فرموده است: و خورشید و ماه را که پیوسته روانند براى شما رام گردانید و شب و روز را مسخر شما ساخت ( سوره ابراهیم آیه 33) ابن عباس سپس ادامه داد که لغت دائبین در این آیه نشاندهنده مطیع بودن دائمی نسبت به خدا است. او ادامه داد: چگونه ممکن است خداوند خورشید و ماه را مجازات کند در حالی که آنها را به دلیل مطیع بودن ستایش کرده است. خدا این دانشمند یهودی و تعلیماتش را لعنت کند. چه بهتان بزرگی که دروغ به خدا بسته شود و به دو ساخته مطیع خدا گناه نسبت داده شود. بعد از این حرف ابن عباس سه بار گفت: انا لله و انا الیه راجعون انا لله و انا الیه راجعون انا لله و انا الیه راجعون سپس ابن عباس حرف پیامبر درباره خورشید و ماه را نقل کرد: خدا دو منبع روشنایی خلق کرد. آن را که خورشید نامید مانند زمین است، هر روز طلوع و غروب میکند. و آنرا که بعضی اوقات تاریک میکند ماه نامید و کوچکتر از خورشید قرار داد. هر دوی آنها به نظر کوچک میآیند زیرا ارتفاع آنها در آسمان و فاصله آنها از زمین زیاد است.
[۵]

محمد تیجانی عالم شیعه تونسی در مورد او گفته است:

او یک یهودی اهل یمن بود که وانمود کرد به اسلام ایمان آورده و در زمان خلافت عمر به مدینه رفت. او سپس به سوریه رفت و یکی از مشاوران معاویه شد.
[۶]

محمد جواد شری عالم شیعه مسجد میشیگان در مورد او بعد از نقل حدیثی در مورد او گفته است:

این گفتگو باید هشدار دهنده باشد در مورد تلاشهای فریبکارانه و موفقیت آمیز کعب برای تحت تاثیر قراردادن وقایع آینده با القائات شیطانی باشد. این تلاشها دارای فریبکاری زیادی بود که ضرر زیادی متوجه اسلام و مسلمین کرد.
[۷]

همچنین در نظر شیعیان، داستان روایت قتل عمر قبل از اتفاق آن نشاندهنده دست داشتن او در این ماجرا است. زیرا در هیچ جای تورات اشاره ای به عمر بن خطاب نشده است و در صورتی که اسمی از او به میان آمده بود، یهودیان دیگری نیز آنرا با افتخار بیان میکردند. حال آنکه تنها کسی که چنین ادعایی مطرح کرد کعب بود. به همین دلیل، تنها در صورتی کعب میتوانست از قتل عمر اطلاع داشته باشد که خود در این نقشه سهیم بوده باشد. [۸]

گفته میشود که کعب در زمان عثمان قدرت زیادی پیدا کرد به طوری که در بسیاری موارد، احکام اسلامی صادر میکرد. در این زمان معمولا خلیفه با او موافق بود و تنها کسانی که به مخالفت با او بر میخواستند افرادی مانند ابوذر غفاری بودند. همچنین آمده است که در زمان عثمان، او به همراه معاویه از حج بازمیگشت که مسئول کاروان شعری خواند و پیشبینی کرد که بعد از عثمان، علی به خلافت برگزیده خواهد شد. کعب به او گفت: دروغ میگویی. خلیفه بعد از عثمان کسی خواهد بود که سوار بر الاغ روشن (معاویه) است. [۹]

کارهای او[ویرایش]

ساختن مسجد الاقصی[ویرایش]
کعب در هنگام ورود عمر به قدس با او بود و به او کمک کرد که محل هیکل سلیمان را بیابد، که عمر در آنجا مسجد الاقصی را ساخت. همچنین او در زمانی که به دنبال مقدسترین مقدسات میگشت محل صخره را یافت. عمر آنرا تمیز کرد و بعدا یک خلیفه در آنجا قبه الصخره را بنا کرد که جزء مهمی از مسجد الاقصی است.

حدیثهای او[ویرایش]
مسلم، ابو داود و ترمذی حدیثهایی از او نقل کرده اند. هیچیک از نقل قولهای او در بخاری نیامده است.

منابع[ویرایش]

رسول جعفریان. «آیا کعب الاحبار در قتل خلیفه دوم دست داشته است؟». کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران.
ویکیپدیای انگلیسی، "Ka'ab al-Ahbar"، بارگرفته شده در 9 خرداد 91.
Jump up↑ تاریخ طبری، جلد چهارم، صفحه 191
Jump up↑ تقریب التهذیب، نوشته ابن حجر العسقلانی
Jump up↑ الاستیاب نوشته ابن عبدل بر، جلد 3، صفحه 1287، چاپ قاهره.
Jump up↑ Al-Islam.org by the Ahlul Bayt DILP - Home
Jump up↑ تاریخ طبری، جلد اول، صفحه 62-63.
Jump up↑ شیعیان: پیروان واقعی سنت پیامبر نوشته محمد التیجانی
Jump up↑ شیعیان تحت حملات نوشته محمد جواد شری
Jump up↑ The Companions and the Jewish Influence (Part I)
Jump up↑ تاریخ طبری، جلد چهارم، صفحه 343
رده‌ها: درگذشتگان دهه ۶۵۰ (میلادی) اسرائیلیات تابعین یهودیان مسلمان‌شده

Ka‘b al-Aḥbār (Arabic: کعب الأحبار‎, full name Abū Iṣḥaq Ka‘b ibn Mati‘ al-Humyari al-Aḥbār) was a prominent rabbi (turned Muslim) from Yemen of the clan of Dhu Ra'in or Dhu al-Kila.[2] He is counted among the Tabi‘in and narrated many Isra'iliyat.[3]

Contents [show]
Biography[edit source]

Early life[edit source]
Ka‘ab was a Jewish Rabbi, who moved from Yemen to Bilad al-Sham (Syria).[4]

Umar's era[edit source]
Ka‘b came to Medina during the time of Umar where he converted to Islam. He lived there untilUthman's era.[2] Ka‘b did not meet Muhammad.[3]

According to tradition, Ka'ab predicted the death of Caliph Omar using the Jewish Torah.

A narration reports:

“ Ka'b :Amir al-Muminin, you ought to write your will because you will die in three days.
Umar : How do you know that ?
Ka'b : I found it in the Book of God, the Taurat ( Old Testament ).
Umar : By God do you find Umar Ibn al-Khattab in the Old Testament?
Ka'b : By God, no. But I found your description in the Old Testament and your time is coming to an end.
Umar : But I do not feel any pain or sickness

On the following day Ka'b came to Umar and said : Amir al-Mu'minin, one day has passed and you have only two more days.

The following day Ka'b came to him and said : Amir al-Mu'minin, two days have gone and you have only one day and one night remaining.

The following morning Abu Lulu appeared carrying a dagger with two heads and a handle in the middle. He hit Umar six times, one of them hit the Caliph in the navel, killing him.[5]

”
Uthman's era[edit source]
Ka‘b went to Syria and became one of Mu‘awiyah's advisers. He died in Hims.[1] during the Caliphate of Uthman exceeding 100 years of age.[4]

Sahaba view of Ka‘b[edit source]
A Shi'ite site, al-Islam.org writes:

Umar and a number of prominent companions had a very positive attitude towards Kaab. However the most knowledgable and the most farsighted among them, namely, Imam Ali ( as ) discredited Kaab. Kaab did not dare to come close to Imam Ali ( as ), despite the fact that the Imam was in Medina for the duration of Kaab's stay. It is reported that Imam Ali ( as ) said about Kaab : Certainly he is a professional liar![2]
A narration reports:

“ Ibn Abbas ( as ) was told:
Kaab says that on the day of the judgement the sun and the moon will be brought forth like two stupefied bulls and thrown to hell !
Upon hearing this Ibn Abbas ( as ) was enraged and retorted three times :

Kaab is a liar !!!
Kaab is a liar !!!
Kaab is a liar !!!
This is a Jewish notion, and Kaab wants to introduce it into Islam. Allah is free from the things they attribute to Him. He never punishes those who obey. Have you not heard that Allah says in the Quran :

And He has made subject you the sun and the moon, both diligently pursuing their course [Ibrahim 33]
Ibn Abbas further said: The word 'Daibain' used in this Verse denotes constant obedience to Allah.

Then he continued: How can He punish these two heavenly bodies whom He Himself praises for obedience. God curse the Jewish Scholar and his learning! What a shameless audacity to attribute Lies to Allah, and to impute guilt to the two obedient creatures!

Having said this, Ibn Abbas said this three times:

To Allah we belong and unto Him shall we return !
To Allah we belong and unto Him shall we return !
To Allah we belong and unto Him shall we return !
Then Ibn Abbas went on to narrate what the Prophet (Peace and Salutations to his cleansed and Pure Progeny) had actually said about the sun and the moon :

Allah created two sources of light ! That which He named the Sun was like the Earth, between the points of rising and setting. And that which He ordained to be lustreless at times, He called the moon and made it smaller than the Sun. And both of them appear to be small because of their height in the sky and their distance from the earth.[6]
”
Views[edit source]

A narration attributed to Qais Ibn Kharshah al-Qaisi from Ka'ab al-Ahbar reports:

“ Every event that has taken place or will take place on any foot of the earth, is written in the Tourat ( Old Testament ), which God (Arabic: الله‎ Allāh) revealed to his Prophet Moses.[7] ”
Legacy[edit source]

Building of Al-Aqsa Mosque[edit source]
Kaab accompanied Khalif Umar in his voyage to Jerusalem (Al-Quds) He helped locate the foundations of the ancient Jewish temple where Umar built the Aqsa Mosque. He also helped later find the place of the Rock while he was looking for the Holy of Holies. Umar cleaned it from rubble and fenced it and an Umayyad Khalif later built the Dome of the Rock over it as an integral part of the Aqsa Mosque.

Hadith[edit source]
Muslim, Abu Dawud and al-Tirmidhi have recorded his hadith.[8]

None of his reports are in al-Bukhari. He has one narration in Muslim from Abu Huraira from him on the authority of al-A`mash from Abu Salih.[4]

Some of his hadith is included in the tafsir al-Qurtubi on the chapter of Ghafir.

Sunni view[edit source]
Ibn Hajar Asqalani, a 14th century Sunni Shafi'i Islamic scholar

“ Ka`b Ibn Mati` al-Himyari, Abu Ishaq, known as Ka`b al-Ahbar, is trustworthy (thiqah). He belongs to the 2nd [tabaqah]. He lived during both Jahiliyyah and Islam. He lived in Yemen before he moved to Sham [~Syria]. He died during the Caliphate of `Uthman exceeding 100 years of age. None of his reports are in al-Bukhari. He has one narration in Muslim from Abu Huraira from him on the authority of al-A`mash from Abu Salih.[4] ”
For more on the Sunni view, see "Isra'iliyat".

Shi'a view[edit source]
Muhammad al-Tijani, a 20th century Shi'a Twelver Islamic scholar writes:

“ He was a Jew from Yemen who pretended to have embraced Islam then went to Medina during the reign of Umar ibn al-Khattab. Then he went to Syria to be one of Mu`awiyah's advisers.[1] ”
Muhammad Jawad Chirri, a 21st century Shi'a Twelver Islamic scholar writes after having quoted a hadith:

“ This dialogue should alert us to the deceptive and successful attempt on the part of Ka'b to influence future events by satanic suggestions. It contains a great deal of deception which produced many harmful results to Islam and the Muslims.[9] ”
References[edit source]

^ Jump up to:a b c The Shi'a: The Real Followers of the Sunnah by Muhammad al-Tijani chapter "Is it "the Book of Allah and my Progeny" or "the Book of Allah and my Sunnah"?" on Al-Islam.org
^ Jump up to:a b c d e f g Al-Islam.org
^ Jump up to:a b ::: 'ULUM AL-QUR'AN #3 - THE HISTORY OF TAFSIR :::
^ Jump up to:a b c d Ibn Hajar Asqalani, Taqrib al-Tahdhib, Op Cit., p. 135.
Jump up^ Tarikh al-Tabari v4, p191 Printed by Dar al-Maarif - Cairo
Jump up^ Tarikh al-Tabari European Edition v1, p62 - 63, quoted on Al-Islam.org [1]
Jump up^ Yusuf ibn Abd-al-Barr - al-Istiab, v3, p1287 Printed in Cairo 1380 A.H
Jump up^ On The Transmitters Of Isra'iliyyat (Judeo-Christian Material)
Jump up^ The Shi'ites Under Attack by Muhammad Jawad Chirri, chapter "Did Muslims Other Than Shi'ites Borrow Religious Teachings from Jews?" on Al-Islam.org
Categories: Tabi‘un Tabi‘un hadith narrators Isra'iliyat Salaf Yemenite Jews Converts to Islam from Judaism 650s deaths


Kaʿb al-Ahbār (arabisch ‏کعب الاحبار‎, DMG Kaʿb al-Aḥbār; † zwischen 652 und 655 in Homs) war ein jemenitischer Jude, der während des Kalifats von Umar ibn al-Chattab zum Islam konvertierte, sich als Koranexeget betätigte und in der islamischen Traditionsliteratur als Übermittler jüdischen und altsüdarabischen Legendenguts erscheint.

Inhaltsverzeichnis [Verbergen]
1 Leben
2 Koranexegese
3 Kaʿb als jüdischer Zeuge für Mohammeds Prophetentum
4 Das negative Kaʿb-Bild
5 Literatur
6 Einzelnachweise
Leben[Bearbeiten]

Die Angaben über Kaʿbs Leben sind spärlich. Er kam zur Zeit von ʿUmars Kalifat nach Medina, wurde dessen Berater und begleitete den Kalifen, als dieser 638 Jerusalemfür die Muslime in Besitz nahm. In verschiedenen Berichten, die at-Tabarī überliefert, wird davon erzählt, wie Kaʿb dem Kalifen die heiligen Stätten in der Stadt zeigte und die islamische Einnahme der Stadt propagandistisch als Erfüllung biblischer Prophetien deutete. Er soll es auch gewesen sein, der ʿUmar den ehrenden Beinamen al-Fārūq verlieh.[1] Dieser Titel wurde damals in jüdischen Kreisen im Zusammenhang mit dem Messias gebraucht.[2] Das Näheverhältnis zum Kalifen scheint auch danach noch weiter bestanden zu haben. Nach einem Bericht bei at-Tabarī sagte Kaʿb drei Tage vor ʿUmars Tod dessen Eintreten voraus.[3]

Auch während des Kalifats von Uthman ibn Affan scheint Kaʿb noch eine wichtige politische Rolle gespielt zu haben. Als asketische Kreise in Syrien gegen den Kalifen den Vorwurf der Selbstbereicherung erhoben, soll Kaʿb ihn dagegen verteidigt haben. Dies brachte ihm einen körperlichen und verbalen Angriff des ProphetengefährtenAbū Dharr al-Ghifārī ein, beim dem auch seine jüdische Herkunft thematisiert wurde.[4] Nach diesem Zwischenfall versuchte Muawiya, Kaʿb als seinen Berater nachDamaskus zu ziehen, doch ist nichts über diese syrische Phase seines Lebens überliefert.

Koranexegese[Bearbeiten]

Im Rahmen seiner Koranexegese führte Kaʿb zahlreiche Legenden und Erzählmotive, die aus dem Talmud und Midrasch stammen, in den Islam ein. In Anknüpfung an Q 3:96 schrieb er zum Beispiel der Kaaba eine ähnliche Rolle in der Kosmogonie zu, wie sie Jerusalem in jüdischen Legenden hatte: am Anfang, vierzig Jahre vor der Schöpfung der Himmel und der Erde, sei die Kaaba der Schaum über dem Wasser gewesen; von ihr her habe dann Gott die Erde ausgebreitet.[5] Auch die Vorstellung von der „wohlverwahrten Tafel“ (lauḥ maḥfuẓ), die an eine Stelle im Koran (Q 85:22) anknüpft, geht wahrscheinlich auf Kaʿb zurück. Es handelt sich um eine Art himmlischer Urtafel, die das